Исламские вопросы и ответы
Как и любой другой человек, который ищет свой путь в жизни, мусульмане, постоянно находятся в поиске истины для себя, пытаясь разобраться в том, какие ставит Ислам вопросы и ответы в той или иной жизненной ситуации.
Исламские вопросы, ответы на которые ищут мусульмане, можно условно разделить на несколько смысловых групп. Но в первую очередь всегда спрашивают о том, как принять ислам и что для этого нужно.
Человека, который намеревается принять Ислам, могут интересовать тематики, как совершают намаз, каковы по времени границы пяти обязательных ежедневных молитв, а также о том, в какое время и в какие дни совершать намаз запрещается. Они могут касаться совершенно разных вещей, часто это могут быть мелкие бытовые подробности, имеющие отношение к совершению намаза – как следует совершать намаз, если верующий болен, и во время намаза можно ли больному человеку чихать или кашлять.
Тех, кто только начинает постигать Ислам, интересуют такие темы, которые мусульманину давно и хорошо известны. Но и об этом следует спрашивать без стеснения, поскольку это свидетельствует об истинном желании постичь ислам и разобраться в нем - узнать о правильном чтении салавата Пророку Мухаммаду ﷺ, о совершении тауба-намаза или о том, обязательно ли нужно поднимать во время чтения Ат-Тахията вверх указательный палец.
Исламские вопросы и ответы касаются и внешнего вида мусульманских мужчин и мусульманских женщин: в какой одежде разрешается ходить и можно ли делать пирсинг, какие правила следует соблюдать в одежде женщине при посещении мечети.
Просьбы разъяснить некоторые ситуации, касающиеся Ислама, часто поступают от женщин, вышедших замуж на мусульманина. Их интересует, какие обряды следует проводить при рождении ребенка, какой у детей аурат и как защитить себя саму и ребенка от сглаза.
Разъяснения для всех ситуаций, которые беспокоят мусульман, можно найти в Священной Книге Коран и в Сунне Пророка Мухаммада ﷺ, и именно там следует искать ответы на все свои вопросы в первую очередь, а также на заслуживающих доверия исламских сайтах.
В онлайн-академии Медина для учащихся студентов есть возможность задавать квалифицированным учителям свои вопросы по той или иной исламской тематике урока академии и получить правильный и достоверный ответ основанный на доказательствах из Корана и Сунны Пророка Мухаммада ﷺ.
Достоверен ли хадис о том,что Аллах исполняет любое дуа родителя за своего ребенка,даже то,которое на самом деле может быть и в исламе нежелательными
Можете ли вы обьяснить подробно почему вера в несотворенность Корана не является ширком в Суннизме? Некоторые люди говорят что это будто бы ширк. Они говорят что Аллах вечен, и никто и ничего не может быть вечным наряду с Ним.
1. Портит ли пост рвота, тошнота и если берешь уколы? Если хочешь лечь в больницу надо пропустить пост?
2. Можно ли мыть зубной пастой рот если ты постишься?
3. Если муж трогал влагалище жены руками и вошел чисто руками и сразу убрал надо ли брать гусль если не было семяизвержения?
На данный момент меня мучает такой вопрос:
1. Можно ли печатать фотографии сделанные на телефон и клеить их в фотоальбом? Где-то на сайтах пишут, что дозволено, где-то в комментариях (на других источниках) пишут, что нельзя.
2. Также можно ли переносить изображения на мозаику или же ночник? Как воспоминание о прекрасных моментах.
3. К сожалению, в России многое делается с изображениями животных: как на постельном белье, так и на полотенцах. Я, например, стараюсь избегать покупок с любыми изображениями, но вот наличие разных вещей с животными у моих родственников есть : предметы домашнего обихода, кружки, полотенца, ежедневники и так далее :( иногда сложно все убрать для выполнения намаза, не все вижу. Можно ли их наличие в квартире? Где-то читала, что если есть изображения животных, то ангелы не приходят в дом. Но здесь мне тогда придется: либо вещи родственников выкидывать, либо самих родственников выгонять, но это неправильно :( И при выполнении намаза, если не все убрала, как быть? Порой пробегаю глазами, закрываю, что возможно, но что-нибудь да выйдет.
Всевышний Аллах сказал: «Среди людей есть такой, который покупает праздные речи (песни и музыку), чтобы сбивать других с пути Аллаха безо всякого знания, и высмеивает их (знамения Аллаха). Таким уготованы унизительные мучения». Сура Лукман 6.
Когда Ибн Мас’уда, сподвижника пророка (мир ему и благословение Аллаха), спросили о словах Всевышнего «праздные речи», он сказал: “Клянусь Аллахом, кроме Которого нет божества достойного поклонения – это песни!”, — повторив свои слова трижды! Ибн Абу Шайба 6/310, аль-Хаким 2/411. Имам аз-Захаби, Ибн аль-Къайим и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность.
Также один из лучших знатоков Корана и сподвижников пророка (мир ему и благословение Аллаха) Ибн ‘Аббас сказал: “Этот аят ниспослан о песнях и о том, что связано с этим”. аль-Бухари в “аль-Адабуль-Муфрад” 786, Ибн Абу Шайба 6/310. Шейх
Ибн аль-Къайим и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность.
Также такое толкование этого аята передается от Ибн ‘Умара. См. “Тафсир аль-Куъртуби” 5/349, “Игъасату-лляхфан” 1/258. А также от Джабира ибн ‘Абдуллаха, который сказал: “В этом аяте речь идет о песнях и тех, кто их слушает”. ат-Табари 21356.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В моей общине появятся люди, которые будут считать дозволенными совершение прелюбодеяний, ношение шелка, употребление опьяняющих напитков и использование музыкальных инструментов. Будут люди, которые поселятся у подножия горы. У них будет большое стадо, и однажды к ним придет обездоленный человек. Он попросит милостыню, а они ответят: "Приходи завтра". Аллах покарает их ночью, водрузив на них гору, а оставшихся в живых превратит в обезьян и свиней. Они останутся обезображенными вплоть до наступления Дня воскресения». Аль-Бухари
Ибн ‘Аббас говорил: «Бубен запрещен, барабан запрещен, все струнные инструменты запрещены, и духовые инструменты запрещены».
Аль-Байхакъи 10/223. Шейх аль-Альбани назвал иснад достоверным.
Имам Шафии сказал, что песни – это порочные развлечения и тот, кто увлекается ими – то он слабоумный, у которого не принимается свидетельство.
Имам Ибн аль-Джаузи писал: “Первые поколения ученых-шафиитов считали песни запретным, а что касается их дозволения, то это стали говорить их более поздние последователи по причине отсутствия знания и следования за своими страстями!”См. “Тальбису Иблис” 245.
Также известный ханафитский ученый имам ас-Сарахуси говорил: “Не дозволено платить за обучение пению и причитание, поскольку это является грехом”. См. “аль-Мабсут” 16/41.
Этого же мнения придерживались и имамы других мазхабов. Более того, не только среди четырех имамов, но и вообще среди имамов первых трех поколений не было разногласий в том, что музыка является запретной, если и были разногласия, то только относительно песен: какие из них дозволенны, а какие нет. Имам Ибн ас-Салях сказал: “Что касается музыкальных инструментов, то знайте, что они запрещены по мнению имамов всех мазхабов и других ученых!” См. “Игъасату-лляхфан” 1/228.
Исключением является лишь бубен, который могут использовать женщины в своем кругу по случаю женитьбы и праздника.
Аллаху а’лям!
В достоверных хадисах упоминается, что родители имеют особое положение, и их мольбы за детей или против них могут быть приняты.
Передается от Абу Хурайры, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет сомнения в том, что услышаны будут три мольбы: мольба притесняемого, мольба путника и мольба родителя за своего ребенка». Абу Дауд 1536, ат-Тирмизи 2/256. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 596.
Таким образом, мольба родителей за своих детей действительно имеет особую силу, и мусульманам следует использовать эту возможность для благих пожеланий, а не для зла или нежелательных просьб.
Аллаху а’лям!
Вопрос о несотворённости Корана — ключевой в исламской акиде, особенно в суннизме (Ахлусунна). Согласно суннитскому учению, Коран — это вечное слово Аллаха (Калям Аллах), атрибут Его сущности, а не отдельная сущность. Вера в это не считается ширком (многобожием), так как Коран не обожествляется и не ставится на уровень Аллаха, как отдельный объект, а является проявлением Его вечных атрибутов.
Сунниты аргументируют это тем, что:
1. Коран — речь Аллаха, исходящая от Него (Аль-Хиджр (Хиджр), 9-й аят ).
2. Атрибуты Аллаха, включая речь, вечны, как и Он Сам.
3. Ранние исламские богословы и сподвижники Пророка исповедовали это вероубеждение.
Таким образом, вера в несотворённость Корана в суннизме укрепляет понимание уникальности и вечности Аллаха.
Аллаху а’лям!
Глотание слюней и мокроты не нарушает пост.
Относительно дозволенности глотания слюны во время поста среди ученых нет разногласий. ‘Ата говорил: “Глотание слюни не нарушает пост” См. “Сахих аль-Бухари” 1/451.
Даже если человек сознательно накопил слюни, чтобы их разом проглотить, то согласно наиболее правильному мнению его пост также не нарушен. См. “аль-Мугъни” 3/106. Однако лучше так не поступать.
Что же касается глотания мокроты или чего-либо из носоглотки, то относительно дозволенности глотания этого, мнения ученых разошлись. Имамы Ахмад и аш-Шафи’и считали, что глотание мокроты не нарушают пост. См. “Раддуль-махтар” 2/101, “аль-Мугъни” 2/43.
Мнение о том, что глотание мокроты нарушает пост, является затруднительным для мусульман, а цель шариата состоит в облегчении положения мусульман, а не затруднении, тем более учитывая то, что на счет этого нет никаких запретов ни в Коране, ни в Сунне и нет в этом вопросе единогласного мнения ученых (иджма’). См. “Сахих фикъху-Ссунна” 2/117.
Однако если человек извлек мокроту из носа или горла в рот, то не следует ее глотать, а следует выплюнуть. См. “Раудату-тталибин” 2/360.
Аллаху а’лям!
Непосредственное выдыхание дыма нарушает пост, потому что дым содержит мелкие частицы копоти. Что касается случайного попадания дыма в рот, то это не нарушает пост.
Аллаху а’лям!
Аллаху а’лям!
1. Сообщается от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если рвота наступила непроизвольно, то не следует возмещать пост; если же рвота была вызвана сознательно, то пост необходимо возместить» Ахмад 2/498, Абу Дауд 2380. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса.
Шейх Ибн Усаймин говорил, что если человек чувствует, что сейчас вырвет, но затем это утихает, то это не нарушает его пост, потому что это вне его контроля. Но если рвота попадает в рот и он проглатывает это обратно, то это нарушает его пост. Если человек чувствует слабость в животе, он не должен подавлять сдерживать рвоту, поскольку это может причинить вред его здоровью. См. “Маджалису шахри Рамадан” 67.
Инъекции, используемые для лечения, как пенициллин и инсулин, или тонизирующее средство или прививка, не нарушают пост, вне зависимости являются ли они внутримышечными или внутривенными. См. “Фатауа Мухаммад ибн Ибрахим” 4/189.
2. Разрешается постящемуся чистить зубы сиваком или пастой, но необходимо остерегаться попадания инородных вещей в гортань. Однако некоторые ученые считают нежелательным чистить зубы во время поста.
3. Нет.
Аллаху а'лям!
Мусульмане обязаны соблюдать законы страны, если они не противоречат шариату. Если местные законы запрещают открытое ношение ножа, это необходимо учитывать, чтобы избежать проблем.
Ношение ножа в исламе не запрещено, если оно не причиняет вред. Признание вины в суде за нарушение местного закона не является грехом, так как вы признаете факт нарушения местного закона, а не шариата. Кроме того, это способ урегулировать ситуацию, а не признание греха перед Аллахом.
Аллаху а’лям!
Если женщина впала в грех прелюбодеяния, находясь в браке, то ее брак не аннулируется и она не разводится в обязательном порядке, хотя ее мужу желательно расстаться с ней, однако, если она не покается и станет упорствовать в этом грехе, то ее мужу следует развестись с ней, дабы защитить свою честь.
Аллаху а’лям!