Ширк в Исламе

Ширк в ИсламеШирк в Исламе – это многобожие, что является полной противоположностью Таухида, то есть Единобожия, которое из всех дел перед Всевышним является самым наилучшим делом – Единобожие открывает для верующего мусульманина вход в Рай, а многобожие – наихудший из всех грехов в Исламе, больших и малых, мыслимых и немыслимых, о которых только можно сказать, и адский огонь ожидает грешников, совершивших его.

Но термин «ширк» гораздо обширнее в Исламе, чем может в себя вместить значение слова «Многобожие», которое обладает слишком малым смыслом для этого, тем более, что большинство людей воспринимает многобожие в связи с языческим пантеоном богов, что никак не соотносится с их реальной жизнью и миропониманием. В результате люди совершенно четко могут сказать о себе, что они не являются многобожниками, вздыхая с облегчением.

На русский язык слово «ширк» часто переводят как «идолопоклонство» или «язычество», а также используют другие значения. Если же обратиться к собственно значению этого слова в арабском языке, то никаких оттенков, связанных с понятием «божество» или «идол», «язык» или «поклоняться», в нем нет. Этим объясняется то, что многих немусульман возмущает тот факт, что их действия в Исламе соотносятся с понятием ширка, классифицируясь как многобожие. Это касается в том числе и христиан, которые искренне не понимают, почему ко многобожию может относиться крестик на груди либо обращение с молитвой к святому. Если же им сказать о Троице, что это проявление ширка, то некоторые утверждают, что три – это не настолько много для того, чтобы называть многобожием. Мнение мусульман относительно того, что совершение дел богоугодных напоказ, тоже является проявлением многобожия, не понимают христиане именно вследствие трудностей перевода, который не вполне может сказать все оттенки смысла слова «ширк», а лишь малую часть его смысла, сужая это большое понятие. Связано это с тем, что в русском языке подобрать понятие, которое бы полностью отражало суть слова «ширк», довольно трудно.

Происходит слово «ширк» от глагола «шарика», который в переводе означает «быть компаньоном, соучастником, партнером в деле», а также имеет еще одно значение – оно обозначает понятие «общая вещь», «общее добро» или «общее имущество», подразумевая те ситуации, когда у кого-то или чего-то больше, чем один хозяин. Ширк, если образно сказать, – это автомобиль, купленный на двоих. В арабском языке есть и другие слова, которые были образованы от того же самого корня: «ашрака» - сделать кого-то соучастником, партнером, сотоварищем, или ввести в кампанию, присоединить или привлечь к участию. Если это слово употребляется в выражении «аШРаКа би-ллях», то это будет обозначать, что кого-то «сделали компаньоном, сотоварищем или соучастником для Аллаха». В русском переводе можно встретить это выражение как «приобщить Аллаху сотоварища», «придание к Аллаху сотоварища» или «совершить многобожие». И тот, и другой переводы правильные, разница только в том, что один из них буквальный, а другой – более смысловой, хотя большая часть смысла при смысловом переводе и теряется и остается лишь малая часть.

С понятием «ширк в Исламе» связан еще такой термин «мушрик», который указывает на «того, кто делает соучастником или привлекает к участию». Сейчас этот термин связан в Исламе конкретно с тем, кто совершает ширк, то есть с многобожником или политеистом, идолопоклонником, то есть человеком, который совершает действия, которые попадают под определение многобожия или ширка.

Виды ширка

аяты о ширке
Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Геенна, и у беззаконников не будет помощников. (сура Аль-Маида (Трапеза), 72-й аят)

Ширк может проявляться в единобожии в разных формах и направлениях, поэтому при рассмотрении проявлений ширка следует учитывать три раздела Таухида или Единобожия: Таухид ар-Рубубийя или Единобожие во Владычестве, Таухид аль-Улюхийя или Единобожие в поклонении и Таухид фи аль-асмаи ва ас-сыфат или Единобожие в именах и качествах.

Ширк во владычестве

Во всех этих направлениях ширк может иметь свои проявления. В Таухид ар-Рубубийя ширк может проявляться как полное отрицание того, что Бог существует, а также утверждение того, что все, что создано в этом мире, создано только лишь природой и благоприятным стечением обстоятельств. Это в свое время утверждали коммунисты, такой точки зрения придерживаются атеисты. К этой же категории ширка относится и действия смертных людей, когда они причисляют себя к богу или объявляют себя единственным богом: так в свое время делали фараоны. Из этой же категории и утверждения того, что Вселенной и всем мирозданием может управлять еще кто-то, кроме Всевышнего, и что не только от него, а от чего-то или кого-то другого может исходить добро или зло в этом мире. Когда кто-то гадает по кофейной гуще, по различным знакам типа карканья ворон или появлению черной кошки, предсказывая происходящие в жизни события, это тоже можно отнести к большому проявлению ширка. Ничто не влияет на судьбу кроме Бога и его воли.

символ дуализма
Символ дуализма Свет (Янь) и Тьма (Инь) 

Зороастрийцы, которые считали, что миром управляют два бога – Света и Тьмы, являясь приверженцами дуализма, также является проявлением ширка. Проявлением многобожия является и Троица в христианской религии, ибо уверенность эта подразумевает, что три божественных сущности, являясь отдельной личностью каждая, управляют этим миром.

Люди, искренне верящие в то, что праведники и святые, даже если это Посланник Господа Пророк Мухаммад , умершие или живые, могут принести награду или блага в этой жизни, чего бы он ни пожелал, могут послать пропитание и защитить от зла, могут послать ему детей, наказание за грехи, помиловать или казнить, также проявляют ширк своими действиями. Люди с такими убеждениями совершают ширк, потому что приобщают Богу кого-то, кто совершает такие же действия, как Он, то есть имеет место приобщение ему сотоварища, кого-то, кто имеет свою большую долю в управлении этой Вселенной. Если кто-то загадывает желание на падающую звезду, надеясь, что она исполнит его, то есть фактически он не поклоняется звездам, но частично власть над свершением всех дел в этом мире он приписывает звездам. Он все равно по Исламу является мушриком или многобожником, это будет большой ширк. Вера в то, что все сущее было создано законами физики, силами природы, в процессе эволюции посредством первоматерии, как в это верят атеисты или коммунисты также является по исламу проявлением ширка. Представители таких убеждений делят власть Всевышнего между предметами неодушевленными, они представляют крайнее проявление ширка или многобожия, потому что такие люди оставляют Великому Творцу очень небольшой процент власти во Вселенной, очень небольшую роль в создании всего сущего, а большую роль отдают неодушевленным предметам и силам стихии. Такие люди, видя божественные знамения, причисляют их к колдовству, а при жизни топят в самих себе веру в Бога, но в самые трудные моменты жизни, на краю перехода в иной мир они обращаются ко Всевышнему, когда понимают, что ничто и никто не способен им помочь, потому что ни у кого нет такой большой власти, как у Всевышнего.

Суть такого проявления ширка заключается в том, что человек не просто отводит Богу лишь частичную роль в управлении Вселенной, но и возносит на уровень Создателя недостойных существ или силы природы либо низводит самого Творца до уровня таких существ. Это прямое нарушение Единобожия во Владычестве, то есть проявление ширка в Таухид ар-Рубубийя.

Ширк в поклонении

Когда мы говорим о проявления по Исламу ширка в направлении Таухид аль-Улюхийя, то есть Единобожия в поклонении, то такой вид ширка может быть проявлен как в делах, так и в словах мусульманина, и в его убеждениях, то есть в делах его сердца. Когда мы говорим о проявлении ширка в делах, то имеем в виду случаи, когда кто-то отдает земной поклон кому-либо, кроме Бога, а также когда приносит жертвоприношение кому-либо, кроме как Аллаху, и поминает в это время имя кого-то, а не Всевышнего. Обход вокруг могил или таваф, взывание к душам умерших – это все проявление греха многобожия в делах.

Когда мы говорим о проявлении греха ширка в словах, то говорим о молитвах или обращениях с мольбами к кому-то, а не к Аллаху или к кому-то кроме Аллаха, даже если это Посланник Аллаха Пророк Мухаммад . К такому же ширку приравнивается обращение за спасением или защитой, истигаса или истиаза, к кому-то кроме Господа. Проявление греха ширка в словах – это принесение клятв не Аллахом, а кем-то еще. Если мусульманин говорит речи наподобие таких: «Это станет возможным, если того пожелает Аллах и мой отец» или «Только на Аллаха и на тебя я уповаю», то он грешен в проявлении ширка. К этим же случаям относится, если кто-то дает обет не Господу. В таких случаях обычно люди говорят: «Если родится у меня ребенок, то в жертву такому-то святому я принесу барана». Такими словами и намерениями эти люди ищут у тех, кому они приносят жертву, помощи и благ, и приобщают Аллаху сотоварища.

Когда мы говорим о проявлениях ширка в делах сердца, то есть в убеждениях, то к этой категории следует отнести обожествляющую любовь (араб. хубб) к кому-то еще, кроме Господа. К таким случаям относится любовь христиан к пророку Иисусу, любовь язычников к духам предков или любовь к Кришне кришнаитов. Если верующий совершает что-то, запрещенное Аллахом во имя любви к своему ближнему либо по той же причине избегает выполнять какое-либо веление Аллаха, то это также является ширком.

Многобожием в Исламе будет считаться, если кто-то убежден в том, что кроме Творца кто-то еще может стать источником законодательства, то есть приобщение правоустанавливающих качеств Аллаха кому-то. Примером тому служат христиане или иудеи с их соответствующим отношением к раввинам или священникам. В Исламе Посланник Всевышнего Пророк Мухаммад всего лишь передает повеления Аллаха и его законы, но не является сам источником их. Также если верующий испытывает страх (араб. хауф) перед кем-либо кроме Бога, это является ширком, грехом многобожия, потому что такой страх следует испытывать только по отношению к Творцу. Часто примерами таких случаев могут послужить ситуации, когда верующий совершает неугодные Аллаху деяния только потому, что испытывает страх перед каким-то другим мусульманином. Ширком в такой ситуации не будут являться подобные действия только в том случае, если человека силой принуждают к совершению таких действий.

Точно так же расценивается Ислам и надежду на кого-то, кроме Бога, а также упование на кого-то, кроме Всевышнего – таваккуль и раджа предполагают, что верующий уповает или надеется на кого-то, кого рядом нет, либо он уже в могиле, кто не может просьбу выполнить и как-то помочь, спасти от несчастья. Подобные случаи ширка – это когда человек уповает на помощь своего умершего родственника, веря, что он сможет помочь и как-то поспособствовать благополучию его с того света. К таким же случаям ширка относятся и те, когда святой или родственник живы, но находятся далеко. Даже если человек просто в глубине души убежден в этом, но не предпринимает никаких действий, то есть не возносит молитв и не отдает поклонов, все равно такие его убеждения приравниваются к ширку, поскольку все наши помыслы рано или поздно перерастают в слова и дела.

Но в тех случаях, если действие подпадает под понятие «поклонение», то есть «ибада», то в Исламе это будет принято за то, что этот верующий приобщает компаньона Аллаху, тот, кому поклоняется верующий, становится соучастником Всевышнему в его праве на поклонение. Но по Исламу только Аллаху принадлежит право на то, чтобы люди поклонялись ему, то есть, поклоняясь еще кому-то, избрав себе какого-то идола для поклонения, верующий, проявляющий ширк, или мушрик, разделяет то самое право, отнимая его часть у Аллаха и наделяя и объект своего поклонения. Такими своими убеждениями многобожник ставит на одну ступень со Всевышним своего идола, объект своего поклонения. Такой вид проявления многобожия среди людей наиболее всего распространен. Когда Всевышний посылал на землю своих пророков, он знал об этом и посылал их как раз для борьбы с этим видом проявления ширка.

Ширк в атрибутах и именах Аллаха

Когда мы говорим о проявлении Единобожия в именах и качествах или о Таухид фи аль-асмаи ва ас-сыфат, то тема эта столь обширна и объемна, что требует детального объяснения. Если быть краткими, то этот вид проявления ширка ученые Ислама часто даже не выделяют в отдельный раздел, а рассматривают его как один из вариантов проявления ширка во Владычестве или Рубубийя.

Но тема это важная, сопровождается целым рядом разногласий, так что о ней стоит говорить отдельно, чтобы люди могли знать, как проявляется этот грех по Исламу. Наиболее яркие примеры проявления такого ширка могут быть в таких ситуациях, когда человек уподобляет творения самому Творцу. Когда мусульманин взывает в своих молитвах к святым или угодникам, к Посланнику Всевышнего , то они приравнивают их к Всевышнему, то есть к тому, кто их создал, а это значит, что они придают им качества Творца, но только Творец способен выполнять мольбы верующего. Еще одна распространенная ситуация – это когда человек называет именами Бога, указанными в Коране и Сунне, кого-то. Среди имен Бога встречаются такие, как «Всемилостивый», и если среди людей кого-то называют таким именем, то это деяние является грехом ширка.

Люди, утверждающие, что Творец есть физическое лицо, обладающее физическим телом точно так же, как его Посланник, как и люди, которых он создал, также проявляют ширк тем самым приравниванием качеств Всевышнего качествам всех остальных малых Его творений. Даже в ситуации, когда люди говорят, что все вокруг пропитано Богом, что Аллах повсюду, есть проявление ширка, поскольку если Бог во всем вокруг, то люди и поклоняться могут начать всему подряд.

Ширком в Исламе будет преобразование имен Аллаха в какие-то иные имена, помимо тех имен Бога, что указаны в Коране и Сунне, а также наречение именами Творца кого-то из смертных.

Обсуждение
Ассалям уалейкум уарахматуЛлахи уабаракятух. Спасибо большое за ваш ответ! Да благословит вас Аллах. Касательно моего вопроса выше, я хочу спросить, тогда как мне быть в моём желании быть учителем истории? Делает ли это мою профессию запретной?

Будет ли правильным пропустить просто тему становления человека по Дарвину, но рассказать об быте первобытных людей, о каменном веке?

Либо будет ли на мне грех, если я скажу ученикам самостоятельно ознакомиться с темой, т.к это будет у них на экзаменах?

Либо же правильным будет просто пропустить эту тему и не обращать внимания? Как мне быть в данной ситуации?
sachitovalihan , 21 января в 13:13, №79196
Ассалям уалейкум уарахматуЛлахи уабаракятух. Спасибо ещё раз большое вам за ответ! Да благословит вас Аллах.

Хочу тогда спросить последнее. Если моим ученикам на экзамене попадутся вопросы по теме "Древние люди", будет ли на мне грех, если я позволю им списать с интернета или учебника?
sachitovalihan , 22 января в 04:07, №79210
Ещё также, простите, что вопросов много и по кускам. Но не будет ли на мне греха, если я не расскажу им о теории Дарвина об становлении человека, о Кроманьонцах, неандертальцах и т.д, но расскажу им основные понятия о каменном и бронзовом веке? Те вещи, которые их скорей всего будут спрашивать на экзаменах.

Т.е скажу, что такое каменный век, на какие периоды он делится, скажу, что такое "неолитическая революция"(т.е переход людей от охоты и собирательства к земледелию и животноводству), что такое эпоха бронзы.
sachitovalihan , 22 января в 04:22, №79211
Будет ли на мне также грех, если я вначале скажу, что Бог сделал человека из глины, скажу о неверности теории Дарвина, но далее дам некоторую информацию об становлении человека согласно теории эволюции, т.к их будут спрашивать об этом на экзаменах? Т.е вначале опровергну теорию Дарвина, но далее всё же дам ту информацию, о которой их будут спрашивать, чтобы они были готовы ответить, потому что ответ "Бог сделал человека из глины" им скорей всего засчитают, как неверный.
sachitovalihan , 22 января в 10:17, №79221
Ассалям уалейкум уарахматуЛлахи уабаракятух, простите, что задаю много вопросов, но спасибо вам большое снова, что вы отвечаете, да будет доволен вами Аллах.

Я постараюсь объяснить свою мысль. Я не стану говорить ученикам о теории Дарвина, либо же, если это дозволено, расскажу о её недостоверности, но скажу то, о чём их будут спрашивать на экзаменах согласно этой теории, ведь ответ "Адам был сделан из глины" от них не примут.
Либо же я вовсе не скажу ничего о теории Дарвина, но расскажу об "археологической истории", т.е скажу, что самые древние орудия труда, найденные археологами сделаны из кремния, камня и т.д, период времени, от которого археологи нашли орудия труда из камня называют "каменным веком", что согласно данным археологии люди в этот период занимались охотой и собирательством, что в какой-то период начались появляться луки и стрелы. В какой-то момент наряду с орудями из камня появляются орудия из меди, это называют "неолитом", что в период, когда находятся эти орудия, появляются и следы земледелия и животноводства, что называют "неолитической революцией", а потом изделия из бронзы, это уже "бронзовый век". Но в начале, перед тем, как начать об этом говорить, я обусловлюсь, что говорю о тех периодах, о той истории, о которой известно из археологии, что то, что мы не нашли более древние артефакты, не значит, что люди не умели раньше изготавливать железо, разводить скот и выращивать урожай. Как я узнал из вашей статьи об Адаме и Хавве, то люди знали, что такое железо, животноводство и земледелие. Но те люди, чьи орудия труда мы находим, вероятно утратили все те умения, которыми владел раньше людской род и вот собственно их историю мы делим на "каменный век", "бронзовый век" и наш железный. Я думаю, будет ли правильно, если я обусловлю это детям и буду спокойно продолжать урок.
sachitovalihan , 22 января в 13:16, №79226
Ассалям уалейкум уарахматуЛлахи уабаракятух. Я уже склонен к тому, чтобы отказаться от выбора професси учителя истории, склонен, даст Аллах, стать учителем географии)
Один вопрос - нет ли проблем, если по учебнику, что нашей планете 5млрд лет? Сколько вообще Земле лет согласно исламу?
sachitovalihan , 22 января в 17:33, №79229
Ассаляму алейкум, а праздновать наурыз - ширк?
ifrghtkrim , 27 января в 07:53, №79333
Ассалям уалейкум уарахматуЛлахи уабаракятух. На учебе вместе с однокурсницами, когда мне говорили комплименты, я начала в шутку восхвалять свою внешность и у меня нечайно вырвалось «да, я прекрасна, на меня молиться надо» и засмеялась. Я сделала это от нервов, так как мне неловко и стыдно, когда мне говорят комплименты и я даже не успела подумать, что сказала такую страшную вещь. Я произнесла шахаду, но меня не покидает чувство, что я сделала очень страшный грех и не нахожу себе места. Что мне сделать, чтобы Аллах простил меня? Повторюсь, я сказала это из-за своей глупости, а осознала это только вечером. Я обещала себе, что больше никогда не вернусь к этому и впредь буду думать перед тем, как говорить что-то. Мне искренне жаль, что я так поступила. Пожалуйста, подскажите, что мне сделать?
goofateverthings , 7 февраля в 23:42, №79560
Ассалам уа алейкум.
Сказал фразу, похожую на черт его знает, но матную. Теперь боюсь что впал в ширк.
Подумал что нельзя такое говорить и все равно ляпнул.
Я вышел из ислама? Или это васвасы?
Мустафа , 21 февраля в 14:45, №79913
Ассаламу алейкум, можно ли говорить слово «благодарю»? Не является ли это ширком? Можно благодарить Аллаха словами я благодарю тебя, Аллах? Ведь только Аллах дарит благо
А слово благодарю означает благо дарю
Фатима Маммаева , 22 февраля в 07:15, №79926
Ва алейкум ассаляму ва рахматуЛлахи ва баракатуху!

В своей основе работа учителя по истории разрешена, однако запрещается преподавать ложь и неверие.

Лучше всего объяснить детям историю в ее истинном виде, наряду с опровержением неверия дарвинистов.

Да поможет вам Аллах донести истину!
Консультант по учебной части , 21 января в 18:25, №79202
Ва алейкум ассаляму ва рахматуЛлахи ва баракатуху!

Если в этом есть согласие с ложным убеждением атеистов, то нельзя.

Аллаху а'лям!
Консультант по учебной части , 22 января в 10:36, №79222
Если это ложь атеистов, то запрещается рассказывать об этом, кроме как для предостережения от этого вымысла.
Консультант по учебной части , 22 января в 10:38, №79223
Да, так можно!

Аллаху а'лям!
Консультант по учебной части , 22 января в 17:31, №79228
Ва алейкум ассаляму ва рахматуЛлахи ва баракатуху!

Да, так можно!

Аллаху а’лям!
Консультант по учебной части , 22 января в 17:39, №79231
Ва алейкум ассалам ва рахматуЛлахи ва баракатуху!

У нас нет текстов, сообщающих о возрасте земли.

Аллаху а'лям!
Консультант по учебной части , 22 января в 17:41, №79233
Ва алейкум ассалям ва рахматуЛлахи ва баракатуху!

Навруз - праздник весеннего равноденствия и начала нового сельскохозяйственного года у персоязычных и некоторых тюркоязычных народов. Своими корнями этот праздник уходит вглубь веков к зороастрийским традициям древней Персии. Происхождение этого праздника связанно с культом Солнца и именем Заратуштры (вариант написания - Зороастр). По преданию, в этот день произошло много легендарных событий: Заратуштра был избран богом, чтобы принести людям счастье, согласно персидской мифологии. А поэтому мусульманам запрещается справлять этот праздник.

‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, говорил: «Отдаляйтесь от врагов Аллаха (неверных) во время их праздников». аль-Байхаки, иснад достоверный.

Аллаху а’лям!
Консультант по учебной части , 27 января в 10:07, №79336
Ва алейкум ассалям ва рахматуЛлахи ва баракатуху!

Если мусульманин сделал что-либо или сказал что-либо из греховного по ошибке, то на нем нет греха.

Всевышний Аллах сказал: «Не будет на вас греха, если вы совершите ошибку, если только вы не вознамерились совершить такое в сердце. Аллах – Прощающий, Милосердный». Сура: аль-Ахзаб (5).

Передают со слов Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах простит (членам) моей общины ради меня [то, что они сделают) по ошибкe и забывчивости (, а также) то, к чему их (будут) принуждать» Ибн Маджах и аль-Байхаки.

Кроме того, если человек принес покаяние, то нельзя отчаиваться в милости Аллаха.

Аллах сказал: «Скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе: «Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину, Аллах прощает грехи полностью, ибо Он – Прощающий, Милосердный»». Сура: аз-Зумар (Толпы) (53).

Также Аллах сказал: «Они не взывают помимо Аллаха к другим богам, не убивают людей вопреки запрету Аллаха, если только они не имеют права на это, и не прелюбодействуют. А тот, кто поступает так, получит наказание. Его мучения будут приумножены в День воскресения, и он навечно останется в них униженным. Это не относится к тем, которые раскаялись, уверовали и поступали праведно. Их злые деяния Аллах заменит добрыми, ибо Аллах – Прощающий, Милосердный». Сура: аль-Фуркан (Различение) (68-70).

Аллаху а’лям!
Консультант по учебной части , 8 февраля в 07:57, №79576
Ва алейкум ассалам ва рахматуЛлахи ва баракатуху!

В этих словах нет ширка. Слова «благодарю» означают, что человек делится благом, которым Аллах наделил его, а не абсолютное распоряжение благами в этом мире. Однако, если вы сомневаетесь в этих словах, то используйте другие слова благодарности.

Аллаху а'лям!
Консультант по учебной части , 22 февраля в 10:11, №79931
Ва алейкум ассалам ва рахматуЛлахи ва баракатуху!

Верующий не использует матерные слова, а поэтому вам необходимо попросить прощение у Всевышнего за это.
Что касается степени греха, то это зависит от убеждения произносящего слова подобного рода.

Аллаху а'лям!
Консультант по учебной части , 22 февраля в 10:29, №79935