Ширк в Исламе

Ширк в ИсламеШирк в Исламе – это многобожие, что является полной противоположностью Таухида, то есть Единобожия, которое из всех дел перед Всевышним является самым наилучшим делом – Единобожие открывает для верующего мусульманина вход в Рай, а многобожие – наихудший из всех грехов в Исламе, больших и малых, мыслимых и немыслимых, о которых только можно сказать, и адский огонь ожидает грешников, совершивших его.

Но термин «ширк» гораздо обширнее в Исламе, чем может в себя вместить значение слова «Многобожие», которое обладает слишком малым смыслом для этого, тем более, что большинство людей воспринимает многобожие в связи с языческим пантеоном богов, что никак не соотносится с их реальной жизнью и миропониманием. В результате люди совершенно четко могут сказать о себе, что они не являются многобожниками, вздыхая с облегчением.

На русский язык слово «ширк» часто переводят как «идолопоклонство» или «язычество», а также используют другие значения. Если же обратиться к собственно значению этого слова в арабском языке, то никаких оттенков, связанных с понятием «божество» или «идол», «язык» или «поклоняться», в нем нет. Этим объясняется то, что многих немусульман возмущает тот факт, что их действия в Исламе соотносятся с понятием ширка, классифицируясь как многобожие. Это касается в том числе и христиан, которые искренне не понимают, почему ко многобожию может относиться крестик на груди либо обращение с молитвой к святому. Если же им сказать о Троице, что это проявление ширка, то некоторые утверждают, что три – это не настолько много для того, чтобы называть многобожием. Мнение мусульман относительно того, что совершение дел богоугодных напоказ, тоже является проявлением многобожия, не понимают христиане именно вследствие трудностей перевода, который не вполне может сказать все оттенки смысла слова «ширк», а лишь малую часть его смысла, сужая это большое понятие. Связано это с тем, что в русском языке подобрать понятие, которое бы полностью отражало суть слова «ширк», довольно трудно.

Происходит слово «ширк» от глагола «шарика», который в переводе означает «быть компаньоном, соучастником, партнером в деле», а также имеет еще одно значение – оно обозначает понятие «общая вещь», «общее добро» или «общее имущество», подразумевая те ситуации, когда у кого-то или чего-то больше, чем один хозяин. Ширк, если образно сказать, – это автомобиль, купленный на двоих. В арабском языке есть и другие слова, которые были образованы от того же самого корня: «ашрака» - сделать кого-то соучастником, партнером, сотоварищем, или ввести в кампанию, присоединить или привлечь к участию. Если это слово употребляется в выражении «аШРаКа би-ллях», то это будет обозначать, что кого-то «сделали компаньоном, сотоварищем или соучастником для Аллаха». В русском переводе можно встретить это выражение как «приобщить Аллаху сотоварища», «придание к Аллаху сотоварища» или «совершить многобожие». И тот, и другой переводы правильные, разница только в том, что один из них буквальный, а другой – более смысловой, хотя большая часть смысла при смысловом переводе и теряется и остается лишь малая часть.

С понятием «ширк в Исламе» связан еще такой термин «мушрик», который указывает на «того, кто делает соучастником или привлекает к участию». Сейчас этот термин связан в Исламе конкретно с тем, кто совершает ширк, то есть с многобожником или политеистом, идолопоклонником, то есть человеком, который совершает действия, которые попадают под определение многобожия или ширка.

Виды ширка

аяты о ширке
Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Геенна, и у беззаконников не будет помощников. (сура Аль-Маида (Трапеза), 72-й аят)

Ширк может проявляться в единобожии в разных формах и направлениях, поэтому при рассмотрении проявлений ширка следует учитывать три раздела Таухида или Единобожия: Таухид ар-Рубубийя или Единобожие во Владычестве, Таухид аль-Улюхийя или Единобожие в поклонении и Таухид фи аль-асмаи ва ас-сыфат или Единобожие в именах и качествах.

Ширк во владычестве

Во всех этих направлениях ширк может иметь свои проявления. В Таухид ар-Рубубийя ширк может проявляться как полное отрицание того, что Бог существует, а также утверждение того, что все, что создано в этом мире, создано только лишь природой и благоприятным стечением обстоятельств. Это в свое время утверждали коммунисты, такой точки зрения придерживаются атеисты. К этой же категории ширка относится и действия смертных людей, когда они причисляют себя к богу или объявляют себя единственным богом: так в свое время делали фараоны. Из этой же категории и утверждения того, что Вселенной и всем мирозданием может управлять еще кто-то, кроме Всевышнего, и что не только от него, а от чего-то или кого-то другого может исходить добро или зло в этом мире. Когда кто-то гадает по кофейной гуще, по различным знакам типа карканья ворон или появлению черной кошки, предсказывая происходящие в жизни события, это тоже можно отнести к большому проявлению ширка. Ничто не влияет на судьбу кроме Бога и его воли.

символ дуализма
Символ дуализма Свет (Янь) и Тьма (Инь) 

Зороастрийцы, которые считали, что миром управляют два бога – Света и Тьмы, являясь приверженцами дуализма, также является проявлением ширка. Проявлением многобожия является и Троица в христианской религии, ибо уверенность эта подразумевает, что три божественных сущности, являясь отдельной личностью каждая, управляют этим миром.

Люди, искренне верящие в то, что праведники и святые, даже если это Посланник Господа Пророк Мухаммад , умершие или живые, могут принести награду или блага в этой жизни, чего бы он ни пожелал, могут послать пропитание и защитить от зла, могут послать ему детей, наказание за грехи, помиловать или казнить, также проявляют ширк своими действиями. Люди с такими убеждениями совершают ширк, потому что приобщают Богу кого-то, кто совершает такие же действия, как Он, то есть имеет место приобщение ему сотоварища, кого-то, кто имеет свою большую долю в управлении этой Вселенной. Если кто-то загадывает желание на падающую звезду, надеясь, что она исполнит его, то есть фактически он не поклоняется звездам, но частично власть над свершением всех дел в этом мире он приписывает звездам. Он все равно по Исламу является мушриком или многобожником, это будет большой ширк. Вера в то, что все сущее было создано законами физики, силами природы, в процессе эволюции посредством первоматерии, как в это верят атеисты или коммунисты также является по исламу проявлением ширка. Представители таких убеждений делят власть Всевышнего между предметами неодушевленными, они представляют крайнее проявление ширка или многобожия, потому что такие люди оставляют Великому Творцу очень небольшой процент власти во Вселенной, очень небольшую роль в создании всего сущего, а большую роль отдают неодушевленным предметам и силам стихии. Такие люди, видя божественные знамения, причисляют их к колдовству, а при жизни топят в самих себе веру в Бога, но в самые трудные моменты жизни, на краю перехода в иной мир они обращаются ко Всевышнему, когда понимают, что ничто и никто не способен им помочь, потому что ни у кого нет такой большой власти, как у Всевышнего.

Суть такого проявления ширка заключается в том, что человек не просто отводит Богу лишь частичную роль в управлении Вселенной, но и возносит на уровень Создателя недостойных существ или силы природы либо низводит самого Творца до уровня таких существ. Это прямое нарушение Единобожия во Владычестве, то есть проявление ширка в Таухид ар-Рубубийя.

Ширк в поклонении

Когда мы говорим о проявления по Исламу ширка в направлении Таухид аль-Улюхийя, то есть Единобожия в поклонении, то такой вид ширка может быть проявлен как в делах, так и в словах мусульманина, и в его убеждениях, то есть в делах его сердца. Когда мы говорим о проявлении ширка в делах, то имеем в виду случаи, когда кто-то отдает земной поклон кому-либо, кроме Бога, а также когда приносит жертвоприношение кому-либо, кроме как Аллаху, и поминает в это время имя кого-то, а не Всевышнего. Обход вокруг могил или таваф, взывание к душам умерших – это все проявление греха многобожия в делах.

Когда мы говорим о проявлении греха ширка в словах, то говорим о молитвах или обращениях с мольбами к кому-то, а не к Аллаху или к кому-то кроме Аллаха, даже если это Посланник Аллаха Пророк Мухаммад . К такому же ширку приравнивается обращение за спасением или защитой, истигаса или истиаза, к кому-то кроме Господа. Проявление греха ширка в словах – это принесение клятв не Аллахом, а кем-то еще. Если мусульманин говорит речи наподобие таких: «Это станет возможным, если того пожелает Аллах и мой отец» или «Только на Аллаха и на тебя я уповаю», то он грешен в проявлении ширка. К этим же случаям относится, если кто-то дает обет не Господу. В таких случаях обычно люди говорят: «Если родится у меня ребенок, то в жертву такому-то святому я принесу барана». Такими словами и намерениями эти люди ищут у тех, кому они приносят жертву, помощи и благ, и приобщают Аллаху сотоварища.

Когда мы говорим о проявлениях ширка в делах сердца, то есть в убеждениях, то к этой категории следует отнести обожествляющую любовь (араб. хубб) к кому-то еще, кроме Господа. К таким случаям относится любовь христиан к пророку Иисусу, любовь язычников к духам предков или любовь к Кришне кришнаитов. Если верующий совершает что-то, запрещенное Аллахом во имя любви к своему ближнему либо по той же причине избегает выполнять какое-либо веление Аллаха, то это также является ширком.

Многобожием в Исламе будет считаться, если кто-то убежден в том, что кроме Творца кто-то еще может стать источником законодательства, то есть приобщение правоустанавливающих качеств Аллаха кому-то. Примером тому служат христиане или иудеи с их соответствующим отношением к раввинам или священникам. В Исламе Посланник Всевышнего Пророк Мухаммад всего лишь передает повеления Аллаха и его законы, но не является сам источником их. Также если верующий испытывает страх (араб. хауф) перед кем-либо кроме Бога, это является ширком, грехом многобожия, потому что такой страх следует испытывать только по отношению к Творцу. Часто примерами таких случаев могут послужить ситуации, когда верующий совершает неугодные Аллаху деяния только потому, что испытывает страх перед каким-то другим мусульманином. Ширком в такой ситуации не будут являться подобные действия только в том случае, если человека силой принуждают к совершению таких действий.

Точно так же расценивается Ислам и надежду на кого-то, кроме Бога, а также упование на кого-то, кроме Всевышнего – таваккуль и раджа предполагают, что верующий уповает или надеется на кого-то, кого рядом нет, либо он уже в могиле, кто не может просьбу выполнить и как-то помочь, спасти от несчастья. Подобные случаи ширка – это когда человек уповает на помощь своего умершего родственника, веря, что он сможет помочь и как-то поспособствовать благополучию его с того света. К таким же случаям ширка относятся и те, когда святой или родственник живы, но находятся далеко. Даже если человек просто в глубине души убежден в этом, но не предпринимает никаких действий, то есть не возносит молитв и не отдает поклонов, все равно такие его убеждения приравниваются к ширку, поскольку все наши помыслы рано или поздно перерастают в слова и дела.

Но в тех случаях, если действие подпадает под понятие «поклонение», то есть «ибада», то в Исламе это будет принято за то, что этот верующий приобщает компаньона Аллаху, тот, кому поклоняется верующий, становится соучастником Всевышнему в его праве на поклонение. Но по Исламу только Аллаху принадлежит право на то, чтобы люди поклонялись ему, то есть, поклоняясь еще кому-то, избрав себе какого-то идола для поклонения, верующий, проявляющий ширк, или мушрик, разделяет то самое право, отнимая его часть у Аллаха и наделяя и объект своего поклонения. Такими своими убеждениями многобожник ставит на одну ступень со Всевышним своего идола, объект своего поклонения. Такой вид проявления многобожия среди людей наиболее всего распространен. Когда Всевышний посылал на землю своих пророков, он знал об этом и посылал их как раз для борьбы с этим видом проявления ширка.

Ширк в атрибутах и именах Аллаха

Когда мы говорим о проявлении Единобожия в именах и качествах или о Таухид фи аль-асмаи ва ас-сыфат, то тема эта столь обширна и объемна, что требует детального объяснения. Если быть краткими, то этот вид проявления ширка ученые Ислама часто даже не выделяют в отдельный раздел, а рассматривают его как один из вариантов проявления ширка во Владычестве или Рубубийя.

Но тема это важная, сопровождается целым рядом разногласий, так что о ней стоит говорить отдельно, чтобы люди могли знать, как проявляется этот грех по Исламу. Наиболее яркие примеры проявления такого ширка могут быть в таких ситуациях, когда человек уподобляет творения самому Творцу. Когда мусульманин взывает в своих молитвах к святым или угодникам, к Посланнику Всевышнего , то они приравнивают их к Всевышнему, то есть к тому, кто их создал, а это значит, что они придают им качества Творца, но только Творец способен выполнять мольбы верующего. Еще одна распространенная ситуация – это когда человек называет именами Бога, указанными в Коране и Сунне, кого-то. Среди имен Бога встречаются такие, как «Всемилостивый», и если среди людей кого-то называют таким именем, то это деяние является грехом ширка.

Люди, утверждающие, что Творец есть физическое лицо, обладающее физическим телом точно так же, как его Посланник, как и люди, которых он создал, также проявляют ширк тем самым приравниванием качеств Всевышнего качествам всех остальных малых Его творений. Даже в ситуации, когда люди говорят, что все вокруг пропитано Богом, что Аллах повсюду, есть проявление ширка, поскольку если Бог во всем вокруг, то люди и поклоняться могут начать всему подряд.

Ширком в Исламе будет преобразование имен Аллаха в какие-то иные имена, помимо тех имен Бога, что указаны в Коране и Сунне, а также наречение именами Творца кого-то из смертных.

Ответим на Ваш вопрос по Исламу (бесплатно)

Задать вопрос

Обсуждение
Я узнал цель у классного руководителя. Её слова:"все вместе!111 и прославить героизм наших воинов - казахстанцев, и сам праздник день Победы, что мы должны его помнить несмотря ни на что.... и конечно патриотизм! Любовь к родине. к истокам своих предков и.т.д.....".
sachitovalihan , 26 апреля в 19:01, №72699
Ассалям уалейкум уа рахматуллахи уа баракятух. Простите, но вы не ответили на вопрос, есть ли в этом грех неверия?
sachitovalihan , 27 апреля в 13:12, №72733
Ассалям уалейкум уарахматулЛахи уабаракятух. Я отказался и меня теперь постоянно просят хотя бы составить текст для другого ученика, вдобавок другие не смотря на грех не отказались и я не знаю по прежнему, должен ли я предупредить их о неверии в таком поступке.
sachitovalihan , 29 апреля в 12:06, №72777
Ассаляму Алейкум. Сейчас есть люди, которые используют слова типа закон Мерфи, закон Гука, закон Ньютона. Являются ли подобные слова ширком ?
Shurum , 4 мая в 21:53, №72869
Ассалям уалейкум уарахматулЛахи уабаракятух. Является ли греховным, когда я буду в уборной, сидя на унитазе могу открыть телефон, а там среди приложений есть сира Посланника Аллаха салляллаху алейхи уа салям, а там помимо слова "Пророк" салляллаху алейхи уа салям, написан ещё салават на иконке приложения. Греховно ли в таком случае мне заглядывать в телефон, держать его в руках, будучи на унитазе?
sachitovalihan , 5 мая в 17:04, №72879
Ассалям уалейкум уарахматулЛахи уабаракятух.
Присутствовать при грехе равносильно его совершению?
Присутствовать при совершении ширка равносильно совершению ширка и выводит из Ислама?
Из аята Ан-Ниса, сура 140 выходит, что человек сидит рядом с обсуждающими своё неверие неверными, то он сам становится неверным?
sachitovalihan , 14 мая в 01:18, №73132
Ассалямуалейкум, является ли ношение одежды с живыми существами харамом? Если да то вот мой 2 вопрос: У меня есть футболка где 2 скелета едят на мотоцикле, на всю спину, является ли это изображение харамом учитывая то что скелеты не считаются живым существом. Прошу ответить на оба вопроса
shaekhyerzhan , 14 мая в 03:03, №73133
Ассалям уалейкум!
Не поняла утверждение: "Если же им сказать о Троице, что это проявление ширка, то некоторые утверждают, что три – это не настолько много для того, чтобы называть многобожием". Уточните, пожалуйста, кто из христианских богословов заявлял о Святой Троице таким образом? Никогда такого не слышала. Я понимаю, что вам выгоднее преподнести так, будто бы христиане верят в трёх богов, но не надо, пожалуйста, такие слова приписывать христианам. Лукавством истину доказать невозможною. Вот цитата из догмата о Троице: "Каждое Лицо Пресвятой Троицы есть Бог, но Они суть не три Бога, а суть единое Божественное существо".
Анна , 15 мая в 10:21, №73170
Ассаляму алейкум. Является ли куфром называть кафира "брат"?
ifrghtkrim , 19 мая в 16:27, №73297
Ассалям уалейкум уарахматулЛахи уабаракятух. По школьному заданию нам сказали сделать трейлер к книге "Война и мир", я использую кадры из фильма и хотел включить один отрывок с Кутузовым, где он говорит "Если из отряда Багратиона вернётся одна десятая часть, я буду Бога благодарить". Является ли это греховным? А также является ли грехом неверия?
sachitovalihan , 27 мая в 12:19, №73486
Да, люди должны помнить это, чтобы не возвращаться к подобному, однако запрещается прославлять кого бы-то ни было, кроме Аллаха.
Консультант по учебной части , 27 апреля в 10:03, №72728
Ва алейкум ассалям ва рахматуЛлахи ва баракатуху!

Разве не достаточно того, что запрещается прославлять кого бы-то ни было, кроме Аллаха!?
Консультант по учебной части , 27 апреля в 17:44, №72746
Но там же будут и другие ученики мусульмане, которые, впрочем не собираются отказываться от участия. Поэтому спрашиваю.
sachitovalihan , 28 апреля в 01:55, №72751
Я могу попробовать рассказать им, что это грех, но является ли для них это грехом неверия? Могу ли я говорить им такое? Простите, мероприятие уже скоро, поэтому повторно интересуюсь.
sachitovalihan , 28 апреля в 14:43, №72763
Ва алейкум ассаляму ва рахматуЛлахи ва баракатуху!

Целью призыва к одобряемому и запрета порицаемого является принесение блага и отведение вреда. Если же вы предполагаете, что будет больше вреда, чем пользы, то запрещается исправлять порицаемое, по единодушному мнению ученых. А поэтому прежде чем вы станете исправлять то или иное порицаемое дело, изучите его досконально и посоветуйтесь со знающими людьми.

Аллаху а’лям!
Консультант по учебной части , 29 апреля в 17:36, №72780
Ва алейкум ассалям ва рахматуЛлахи ва баракатуху!

Место удовлетворения естественной потребности — не место для чтения книг, или разговоров и обмена беседами по мобильному телефону. Поэтому ученые сказали, что одним из правил этикета удовлетворения своей потребности является молчание, когда в этом нет необходимости, и не оставаться слишком долго в отхожем месте.

Когда человек долго смотрит соц. сети, то забывает себя, и в этом состоянии есть несколько опасностей, в том числе следующие:

1. Подвергать себя вреду шайтанов, ибо отхожие места являются жилищами шайтанов из-за скопления в них грязи и нечистот. Поэтому перед входом в такие места, мусульманин читает зикры для защиты от шайтанов.
2. Продолжительное обнажение интимных частей тела без необходимости запрещено. Это также может подернуть человека вреду шайтанов.
3. Подвергать себя некоторым заболеваниям, которые могут быть вызваны длительным пребыванием в туалете. Так, например, это может привести к геморрою, если человек долго сидит на унитазе.

Аллаху а’лям!
Консультант по учебной части , 5 мая в 20:44, №72886
Ва алейкум ассалям ва рахматуЛлахи ва баракатуху!

Вероятно, речь идет о законах, которые смогли открыть и доказать ученые, а поэтому эти законы названы их именами, но не потому что они являются их создателями наряду с Аллахом.

Аллаху а’лям!
Консультант по учебной части , 5 мая в 20:49, №72887
Ва алейкум ассалам ва рахматуЛлахи ва баракатух!

Слышать выражение неверия не является неверием, если слушающий не доволен этим, не признает этого или не верит в сказанное. Однако запрещается оставаться в том месте, где проявляют неверие, открыто, кроме как для порицания греха и призыва к вере.

Всевышний Аллах сказал: «Он уже ниспослал вам в Писании, чтобы вы не садились вместе с ними, если услышите, как они не веруют в знамения Аллаха и насмехаются над ними, пока они не увлекутся другим разговором. В противном случае вы уподобитесь им. Воистину, Аллах соберет вместе всех лицемеров и неверующих в Геенне». Сура: Женщины (140).

Аллаху а’лям!
Консультант по учебной части , 14 мая в 10:49, №73143
Ва алейкум ассалам ва рахматуЛлахи ва баракатух!

1. Запрещается носить одежду с изображением живых существ.
2. Скилет не является изображением живого существа.

Аллаху а’лям!
Консультант по учебной части , 14 мая в 10:52, №73144
Ва алейкум ассалям ва рахматуЛлахи ва баракатуху!

Всевышний сказал: «Не уверовали те, которые говорят: «Аллах является третьим в троице». Нет божества, кроме Единственного Бога! Если они не отрекутся от того, что говорят, то неверующих из их числа коснутся мучительные страдания. Неужели они не покаются перед Аллахом и не попросят у Него прощения? Ведь Аллах – Прощающий, Милосердный». Сура: аль-Маида (73, 74).

Аллах сказал: «О люди Писания! Не проявляйте чрезмерности в вашей религии и говорите об Аллахе только правду. Мессия Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), является посланником Аллаха, Его Словом, которое Он послал Марьям (Марии), и духом от Него. Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите: «Троица!» Прекратите, ведь так будет лучше для вас. Воистину, Аллах является Единственным Богом. Он пречист и далек от того, чтобы у Него был сын. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Довольно того, что Аллах является Попечителем и Хранителем!» Сура: Женщины (171).
Консультант по учебной части , 15 мая в 17:42, №73182
Так я об этом и говорю. Христиане же вообще не говорят, что Аллах - третий в Троице. Странно, что Коран приписывает им слова, которые противоречат христианскому вероучению. Мне кажется, логичнее было бы использовать реальные цитаты христиан.
Пожалуйста, исправьте в статье неточность. Ни один хоть немного образованный христианин не скажет, что три бога – это не настолько много, чтобы называть многобожием, потому что христиане не верят в тех богов. Или приведите соответствующие ссылки на христианских богословов (если вы считаете свою статью правдивой).
Есть такое понятие, как подмена тезиса. Это логическая ошибка, когда слова оппонента намеренно искажают похожим смыслом, чтобы было легче опровергнуть. Я так понимаю, подобная "аргументация" разрешена исламом? Как же я могу поверить в истинность ислама, когда мусульмане говорят откровенную неправду неправду про христиан?
Я не против религиозных дискуссий. Но одно дело дискутировать на тему правомерности догмата о Троице, а другое дело намеренно искажать вероучение, чтобы доказать свою правоту.
Анна , 16 мая в 11:29, №73204
Ва алейкум ассаляму ва рахматуЛлахи ва баракатуху!

Если мусульманин использует слово «брат» по отношению к неверующему, будь то христианин, иудей или представитель другой неисламской религии, имея в виду под этим братство религии, то это не допустимо. Если же он имеет в виду братство по отношению к нашему праотцу Адаму, то это разрешают некоторые ученые, однако лучше воздержаться от этого.

Аллаху а’лям!
Консультант по учебной части , 19 мая в 18:02, №73305
Ва алейкум ассаляму ва рахматуЛлахи ва баракатуху!

Если вы имеете в виду слова "я буду Бога благодарить", то в них нет неверия или греха.

Аллаху а’лям!
Консультант по учебной части , 27 мая в 17:51, №73491