Ширк в Исламе

Ширк в ИсламеШирк в Исламе – это многобожие, что является полной противоположностью Таухида, то есть Единобожия, которое из всех дел перед Всевышним является самым наилучшим делом – Единобожие открывает для верующего мусульманина вход в Рай, а многобожие – наихудший из всех грехов в Исламе, больших и малых, мыслимых и немыслимых, о которых только можно сказать, и адский огонь ожидает грешников, совершивших его.

Но термин «ширк» гораздо обширнее в Исламе, чем может в себя вместить значение слова «Многобожие», которое обладает слишком малым смыслом для этого, тем более, что большинство людей воспринимает многобожие в связи с языческим пантеоном богов, что никак не соотносится с их реальной жизнью и миропониманием. В результате люди совершенно четко могут сказать о себе, что они не являются многобожниками, вздыхая с облегчением.

На русский язык слово «ширк» часто переводят как «идолопоклонство» или «язычество», а также используют другие значения. Если же обратиться к собственно значению этого слова в арабском языке, то никаких оттенков, связанных с понятием «божество» или «идол», «язык» или «поклоняться», в нем нет. Этим объясняется то, что многих немусульман возмущает тот факт, что их действия в Исламе соотносятся с понятием ширка, классифицируясь как многобожие. Это касается в том числе и христиан, которые искренне не понимают, почему ко многобожию может относиться крестик на груди либо обращение с молитвой к святому. Если же им сказать о Троице, что это проявление ширка, то некоторые утверждают, что три – это не настолько много для того, чтобы называть многобожием. Мнение мусульман относительно того, что совершение дел богоугодных напоказ, тоже является проявлением многобожия, не понимают христиане именно вследствие трудностей перевода, который не вполне может сказать все оттенки смысла слова «ширк», а лишь малую часть его смысла, сужая это большое понятие. Связано это с тем, что в русском языке подобрать понятие, которое бы полностью отражало суть слова «ширк», довольно трудно.

Происходит слово «ширк» от глагола «шарика», который в переводе означает «быть компаньоном, соучастником, партнером в деле», а также имеет еще одно значение – оно обозначает понятие «общая вещь», «общее добро» или «общее имущество», подразумевая те ситуации, когда у кого-то или чего-то больше, чем один хозяин. Ширк, если образно сказать, – это автомобиль, купленный на двоих. В арабском языке есть и другие слова, которые были образованы от того же самого корня: «ашрака» - сделать кого-то соучастником, партнером, сотоварищем, или ввести в кампанию, присоединить или привлечь к участию. Если это слово употребляется в выражении «аШРаКа би-ллях», то это будет обозначать, что кого-то «сделали компаньоном, сотоварищем или соучастником для Аллаха». В русском переводе можно встретить это выражение как «приобщить Аллаху сотоварища», «придание к Аллаху сотоварища» или «совершить многобожие». И тот, и другой переводы правильные, разница только в том, что один из них буквальный, а другой – более смысловой, хотя большая часть смысла при смысловом переводе и теряется и остается лишь малая часть.

С понятием «ширк в Исламе» связан еще такой термин «мушрик», который указывает на «того, кто делает соучастником или привлекает к участию». Сейчас этот термин связан в Исламе конкретно с тем, кто совершает ширк, то есть с многобожником или политеистом, идолопоклонником, то есть человеком, который совершает действия, которые попадают под определение многобожия или ширка.

Виды ширка

аяты о ширке
Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Геенна, и у беззаконников не будет помощников. (сура Аль-Маида (Трапеза), 72-й аят)

Ширк может проявляться в единобожии в разных формах и направлениях, поэтому при рассмотрении проявлений ширка следует учитывать три раздела Таухида или Единобожия: Таухид ар-Рубубийя или Единобожие во Владычестве, Таухид аль-Улюхийя или Единобожие в поклонении и Таухид фи аль-асмаи ва ас-сыфат или Единобожие в именах и качествах.

Ширк во владычестве

Во всех этих направлениях ширк может иметь свои проявления. В Таухид ар-Рубубийя ширк может проявляться как полное отрицание того, что Бог существует, а также утверждение того, что все, что создано в этом мире, создано только лишь природой и благоприятным стечением обстоятельств. Это в свое время утверждали коммунисты, такой точки зрения придерживаются атеисты. К этой же категории ширка относится и действия смертных людей, когда они причисляют себя к богу или объявляют себя единственным богом: так в свое время делали фараоны. Из этой же категории и утверждения того, что Вселенной и всем мирозданием может управлять еще кто-то, кроме Всевышнего, и что не только от него, а от чего-то или кого-то другого может исходить добро или зло в этом мире. Когда кто-то гадает по кофейной гуще, по различным знакам типа карканья ворон или появлению черной кошки, предсказывая происходящие в жизни события, это тоже можно отнести к большому проявлению ширка. Ничто не влияет на судьбу кроме Бога и его воли.

символ дуализма
Символ дуализма Свет (Янь) и Тьма (Инь) 

Зороастрийцы, которые считали, что миром управляют два бога – Света и Тьмы, являясь приверженцами дуализма, также является проявлением ширка. Проявлением многобожия является и Троица в христианской религии, ибо уверенность эта подразумевает, что три божественных сущности, являясь отдельной личностью каждая, управляют этим миром.

Люди, искренне верящие в то, что праведники и святые, даже если это Посланник Господа Пророк Мухаммад , умершие или живые, могут принести награду или блага в этой жизни, чего бы он ни пожелал, могут послать пропитание и защитить от зла, могут послать ему детей, наказание за грехи, помиловать или казнить, также проявляют ширк своими действиями. Люди с такими убеждениями совершают ширк, потому что приобщают Богу кого-то, кто совершает такие же действия, как Он, то есть имеет место приобщение ему сотоварища, кого-то, кто имеет свою большую долю в управлении этой Вселенной. Если кто-то загадывает желание на падающую звезду, надеясь, что она исполнит его, то есть фактически он не поклоняется звездам, но частично власть над свершением всех дел в этом мире он приписывает звездам. Он все равно по Исламу является мушриком или многобожником, это будет большой ширк. Вера в то, что все сущее было создано законами физики, силами природы, в процессе эволюции посредством первоматерии, как в это верят атеисты или коммунисты также является по исламу проявлением ширка. Представители таких убеждений делят власть Всевышнего между предметами неодушевленными, они представляют крайнее проявление ширка или многобожия, потому что такие люди оставляют Великому Творцу очень небольшой процент власти во Вселенной, очень небольшую роль в создании всего сущего, а большую роль отдают неодушевленным предметам и силам стихии. Такие люди, видя божественные знамения, причисляют их к колдовству, а при жизни топят в самих себе веру в Бога, но в самые трудные моменты жизни, на краю перехода в иной мир они обращаются ко Всевышнему, когда понимают, что ничто и никто не способен им помочь, потому что ни у кого нет такой большой власти, как у Всевышнего.

Суть такого проявления ширка заключается в том, что человек не просто отводит Богу лишь частичную роль в управлении Вселенной, но и возносит на уровень Создателя недостойных существ или силы природы либо низводит самого Творца до уровня таких существ. Это прямое нарушение Единобожия во Владычестве, то есть проявление ширка в Таухид ар-Рубубийя.

Ширк в поклонении

Когда мы говорим о проявления по Исламу ширка в направлении Таухид аль-Улюхийя, то есть Единобожия в поклонении, то такой вид ширка может быть проявлен как в делах, так и в словах мусульманина, и в его убеждениях, то есть в делах его сердца. Когда мы говорим о проявлении ширка в делах, то имеем в виду случаи, когда кто-то отдает земной поклон кому-либо, кроме Бога, а также когда приносит жертвоприношение кому-либо, кроме как Аллаху, и поминает в это время имя кого-то, а не Всевышнего. Обход вокруг могил или таваф, взывание к душам умерших – это все проявление греха многобожия в делах.

Когда мы говорим о проявлении греха ширка в словах, то говорим о молитвах или обращениях с мольбами к кому-то, а не к Аллаху или к кому-то кроме Аллаха, даже если это Посланник Аллаха Пророк Мухаммад . К такому же ширку приравнивается обращение за спасением или защитой, истигаса или истиаза, к кому-то кроме Господа. Проявление греха ширка в словах – это принесение клятв не Аллахом, а кем-то еще. Если мусульманин говорит речи наподобие таких: «Это станет возможным, если того пожелает Аллах и мой отец» или «Только на Аллаха и на тебя я уповаю», то он грешен в проявлении ширка. К этим же случаям относится, если кто-то дает обет не Господу. В таких случаях обычно люди говорят: «Если родится у меня ребенок, то в жертву такому-то святому я принесу барана». Такими словами и намерениями эти люди ищут у тех, кому они приносят жертву, помощи и благ, и приобщают Аллаху сотоварища.

Когда мы говорим о проявлениях ширка в делах сердца, то есть в убеждениях, то к этой категории следует отнести обожествляющую любовь (араб. хубб) к кому-то еще, кроме Господа. К таким случаям относится любовь христиан к пророку Иисусу, любовь язычников к духам предков или любовь к Кришне кришнаитов. Если верующий совершает что-то, запрещенное Аллахом во имя любви к своему ближнему либо по той же причине избегает выполнять какое-либо веление Аллаха, то это также является ширком.

Многобожием в Исламе будет считаться, если кто-то убежден в том, что кроме Творца кто-то еще может стать источником законодательства, то есть приобщение правоустанавливающих качеств Аллаха кому-то. Примером тому служат христиане или иудеи с их соответствующим отношением к раввинам или священникам. В Исламе Посланник Всевышнего Пророк Мухаммад всего лишь передает повеления Аллаха и его законы, но не является сам источником их. Также если верующий испытывает страх (араб. хауф) перед кем-либо кроме Бога, это является ширком, грехом многобожия, потому что такой страх следует испытывать только по отношению к Творцу. Часто примерами таких случаев могут послужить ситуации, когда верующий совершает неугодные Аллаху деяния только потому, что испытывает страх перед каким-то другим мусульманином. Ширком в такой ситуации не будут являться подобные действия только в том случае, если человека силой принуждают к совершению таких действий.

Точно так же расценивается Ислам и надежду на кого-то, кроме Бога, а также упование на кого-то, кроме Всевышнего – таваккуль и раджа предполагают, что верующий уповает или надеется на кого-то, кого рядом нет, либо он уже в могиле, кто не может просьбу выполнить и как-то помочь, спасти от несчастья. Подобные случаи ширка – это когда человек уповает на помощь своего умершего родственника, веря, что он сможет помочь и как-то поспособствовать благополучию его с того света. К таким же случаям ширка относятся и те, когда святой или родственник живы, но находятся далеко. Даже если человек просто в глубине души убежден в этом, но не предпринимает никаких действий, то есть не возносит молитв и не отдает поклонов, все равно такие его убеждения приравниваются к ширку, поскольку все наши помыслы рано или поздно перерастают в слова и дела.

Но в тех случаях, если действие подпадает под понятие «поклонение», то есть «ибада», то в Исламе это будет принято за то, что этот верующий приобщает компаньона Аллаху, тот, кому поклоняется верующий, становится соучастником Всевышнему в его праве на поклонение. Но по Исламу только Аллаху принадлежит право на то, чтобы люди поклонялись ему, то есть, поклоняясь еще кому-то, избрав себе какого-то идола для поклонения, верующий, проявляющий ширк, или мушрик, разделяет то самое право, отнимая его часть у Аллаха и наделяя и объект своего поклонения. Такими своими убеждениями многобожник ставит на одну ступень со Всевышним своего идола, объект своего поклонения. Такой вид проявления многобожия среди людей наиболее всего распространен. Когда Всевышний посылал на землю своих пророков, он знал об этом и посылал их как раз для борьбы с этим видом проявления ширка.

Ширк в атрибутах и именах Аллаха

Когда мы говорим о проявлении Единобожия в именах и качествах или о Таухид фи аль-асмаи ва ас-сыфат, то тема эта столь обширна и объемна, что требует детального объяснения. Если быть краткими, то этот вид проявления ширка ученые Ислама часто даже не выделяют в отдельный раздел, а рассматривают его как один из вариантов проявления ширка во Владычестве или Рубубийя.

Но тема это важная, сопровождается целым рядом разногласий, так что о ней стоит говорить отдельно, чтобы люди могли знать, как проявляется этот грех по Исламу. Наиболее яркие примеры проявления такого ширка могут быть в таких ситуациях, когда человек уподобляет творения самому Творцу. Когда мусульманин взывает в своих молитвах к святым или угодникам, к Посланнику Всевышнего , то они приравнивают их к Всевышнему, то есть к тому, кто их создал, а это значит, что они придают им качества Творца, но только Творец способен выполнять мольбы верующего. Еще одна распространенная ситуация – это когда человек называет именами Бога, указанными в Коране и Сунне, кого-то. Среди имен Бога встречаются такие, как «Всемилостивый», и если среди людей кого-то называют таким именем, то это деяние является грехом ширка.

Люди, утверждающие, что Творец есть физическое лицо, обладающее физическим телом точно так же, как его Посланник, как и люди, которых он создал, также проявляют ширк тем самым приравниванием качеств Всевышнего качествам всех остальных малых Его творений. Даже в ситуации, когда люди говорят, что все вокруг пропитано Богом, что Аллах повсюду, есть проявление ширка, поскольку если Бог во всем вокруг, то люди и поклоняться могут начать всему подряд.

Ширком в Исламе будет преобразование имен Аллаха в какие-то иные имена, помимо тех имен Бога, что указаны в Коране и Сунне, а также наречение именами Творца кого-то из смертных.

Ответим на Ваш вопрос по Исламу (бесплатно)

Задать вопрос

Обсуждение
Саламу алейкум ответьте пожалуйста
если человек хочет исцеление глаз и делают лечение свечой смотря на пламя свечи при том что убеждённа что всевышний Аллах исцеляет убежденно и прося всевышнего Аллаха об этом чтоб Аллах исцелил что нет божества кроме Аллаха и что Мухаммад посланник Аллаха считается ли это ширком есле для лечения делается?
aligadji akagadjiew , 27 ноября 2021 в 22:15, №57505
Ассаламу алейкум я стыжусь всевышнего Аллаха что прибег этому сомнительным методу лечению я не знал об этом как говорится сомнительное лучше оставить если я из-за своего невежества не придал значение сомнительному но теперь же каюсь примет ли Аллах прощения моё просил прощения Аллаха простит ли Аллах меня если в чём-то ошибся?
aligadji akagadjiew , 28 ноября 2021 в 20:58, №57536
Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатух. Скажите , пожалуйста , если я читаю книги исламских ученых и восхищаюсь написаным , как бы духовный заряд получаю , является ли это ширком?
Oksana , 17 декабря 2021 в 06:59, №58106
Ассаляму Алейкум , у меня возник вопрос , если я однажды случайно оговорился сказав фразу «о боги» . Если я искренне верю , что Аллах свят он и велик , единственный бог , будет ли считаться как большой ширк?
agrishin2006 , 1 января в 18:09, №58469
Ассаламу алейкум уа рахматуЛлахи уа баракятух, а считается ли ширком если человек верит в знаки зодиака не в плане влияния на судьбу а в то что знак зодиака человека имеет влияние только на черты характера?
Бекир Куку , 7 февраля в 11:25, №59606
Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уаа баракятух, один брат говорит, что "о ночном намазе и о желательном намазе нельзя рассказывать никому"
Но в интернете нигде написано. . про такой ширк ( показушник)
Никому не рассказываю, кроме одному человеку.
Брат, подскажите
bakabaka2334 , 28 февраля в 21:08, №60278
Ассаламуалейкум! Если во время Рамадана шайтанов сковывают то откуда у меня возникают плохие мысли иногда на мгновение что-то даже похожее на ширк. Как мне быть я чувствую себя как Фараон 😭😭 Пожалуйста ответьте реально ли это всё а не наощющение шайтана
Но нейм , 19 апреля в 18:15, №62212
Ассаляму алейкум. Я играл в игры которой был ширк но после отказался от нее. Но через некоторое время вернулся оправдывая это тем: что в игре есть кнопка молится, но там не написано кому, я перед нажатием делал просил Аллаха чтоб мне выпал какой то из персонажей. Так же в игре есть другие виды куфра но я их избегал. Сейчас я осознаю всю абсурдность своих оправданий и искренне каюсь. Я так и не нашел ответа на свой вопрос. И боюсь что отнесусь к себе слишком мягко. Что делать? Есть ли мне прощение?
aisuruakil , 22 апреля в 03:33, №62283
Assalamu alikum. У меня вопрос такой: может ли человек иметь иман и быть мушриком то есть совершать ширк? Например он верит во все 6 столпов имана но при этом делает ширк, просит что то у аруахов например, или как иблис знает что все 6 столпов имана эта истина но все же он кафир
aidatazhibayeva , 24 апреля в 13:37, №62350
Здравствуйте! Я читала что если искренно благодарить человека, то это тоже считается ширком, так как искренно благодарить надо только Аллаха. Тогда является ли ширком,если говорить человеку,что он лучший и прекрасный человек?
Adinanematillaeva485 , 26 апреля в 19:26, №62462
Уа алейкум ассалям!
Лечиться следует теми методами, которые подтвердили свою эффективность практикой и рекомендованы специалистами, иначе человек может еще больше навредить себе.
Если человек принимает лекарство, но убежден, что исцеление лишь в руках Аллаха, то это не будет ширком
Консультант по учебной части , 27 ноября 2021 в 23:05, №57513
Уа алейкум ассалям!
Всевышний принимает искренне покаяние
Консультант по учебной части , 4 декабря 2021 в 19:01, №57703
Уа алейкум ассалям уа рахматуЛлахи уа баракятух!
Возможно, мы не совсем поняли Ваш вопрос. Нет ничего плохого в том, чтобы читать хорошие книги и впечатляться прочитанным
Консультант по учебной части , 17 декабря 2021 в 14:29, №58125
ДжазакаЛлаху хайр.
Тогда по другому сформирую вопрос. Сейчас мнения раздваиваются и происходит раздвоение в уме. Это очень печально. Раздвоение связано с тем , что книги таких ученных как Мавлана , Газали..... , Нурси Саид не дозволенно читать , так одна сторона говорит , мотивируя даже тем , что они выходцы из Османской империи , которая строидась на суфизме , и в их книгах философия ( расуждения), хотя Мавлана , Газали жили до Османской империи , и еще, что они вводят в заблуждение своими книгами. Их книги построены на расуждениях аятов , хадисов. Например, некоторые моменты в расуждениях , высказывания Мавланы меня впечатляют. Не является ли это ширком?
Oksana , 19 декабря 2021 в 13:34, №58161
Уа иййакум!
Если в книгах есть заблуждения, то читать их запрещено. Не каждое заблуждение является ширком, но любого заблуждения нужно сторониться, потому что пророк Мухаммад صلى الله عليه وسلم сказал: "Каждое заблуждение в огне!"
Консультант по учебной части , 19 декабря 2021 в 14:57, №58163
ДжазакумЛлаху хайран
Oksana , 19 декабря 2021 в 15:30, №58165
Уа иййакум!
Консультант по учебной части , 20 декабря 2021 в 12:16, №58185
Уа алейкум ассалям!
Если это была оговорка, когда Вы хотели сказать "о Бог", то это не является ширком. В противном случае обязательно раскаяться и больше никогда не говорить подобных слов
Консультант по учебной части , 29 января в 19:20, №59298
Уа алейкум ассалям уа рахматуЛлахи уа баракятух!
Это тоже заблуждение, в которое нельзя верить
Консультант по учебной части , 8 февраля в 13:31, №59651
Ва алейкум ассалям ва рахматуЛлахи ва баракатуху!

Если речь идет о добровольных намазах, то предпочтительно скрывать их исполнение от людских глаз.

Всевышний сказал: «Если вы раздаете милостыню открыто, то это прекрасно. Но если вы скрываете это и раздаете ее неимущим, то это еще лучше для вас» Сура: Корова (271).

Что касается обязательных видов намаза, то не следует их скрывать, потому что это религиозный обряд религии, посредством которого мусульманин исповедует свою религию и призывает к ней других.

Передают со слов Зайда бин Сабита, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О люди, молитесь в домах своих, ибо, поистине, если не считать обязательных (молитв), лучшей молитвой, является та, которую человек совершает у себя дома». Этот хадис передали Ахмад, аль-Бухари, Муслим и другие.

Если в сердце человека прокралась показуха после, как он завершил поклонение и он стал хвалиться этим, например, человек совершил хадж ради Аллаха, но затем он стал хвалиться перед людьми, то в этом вопросе мнения наших ученых разошлись, некоторые считают, что показуха после завершения искреннего деяния не портит его, потому что оно было исполнено правильно, а показуха стала отдельным грехом. А другие считают, что даже после завершения поклонения, оно портится по причине показухи, однако они не привели на это довода, кроме общих указаний на запрет показухи.

Как бы то ни было, показуха сама по себе является грехом, который необходимо сторониться и каяться в этом, будь то показуха во время деяния или после него, в любом случае это грех.

Аллаху а’лям!
Консультант по учебной части , 6 апреля в 11:46, №61583
Ассаляму Алейкум Уа Раhматуллахи Уа Баракятуh. Я отправила по вапцапу стикер, где есть мальчик с крестом в руке. Является ли это ширком или каким-нибудь другим грехом?
Петмат , 17 апреля в 04:06, №62094
Уа алейкумуссаляму уа рахматуллахи уа баракатуху!

Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «… открываются врата рая, а врата ада запираются, и шайтаны сковываются цепями». Этот хадис передали аль-Бухари, Муслим.

В этом хадисе имеются в виду большие дьяволы, которые сковываются в месяц Рамадан, но остаются прочие шайтаны, продолжающие наущать, но их влияние на верующих слабое из-за поста, как вы заметили. А поэтому некоторые люди и даже постящиеся совершают грехи, но их количество заметно уменьшается.

Верующий нередко подвергается наущениям дьявола и наущениям неверия, от которых он становится подавленным. Об этом сообщали даже сподвижники пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды люди из числа сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришли к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и спросили его: “Поистине, (иногда) мы ощущаем, что в наших душах (происходит нечто такое), о чём мы не осмеливаемся даже говорить”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: “Вы уже ощутили это?” Они ответили: “Да”, и тогда он сказал: “Это настоящая вера”». Этот хадис передали Ахмад, Муслим, Абу Дауд, Ибн Хиббан.

Это означает, что человек обладает подлинной верой, если подобные искушения он будет встречать с отвращением и удалять их из своего сердца.

Но важно, что бы эти наущения, не стали убеждением самого человека или его делами, так как за это будет спрос с человека.

Поэтому продолжайте бороться с наущениями, прибегайте к Аллаху от шайтана, читайте зикры и Коран и сторонитесь грехов.

Да поможет вам Аллах!
Консультант по учебной части , 19 апреля в 22:58, №62219
Спасибо вам за ответ, да Воздаст вам Аллах лучшим как в этом мире так и в ахирате🤲🏻
Но нейм , 20 апреля в 15:32, №62240
Ва алейкум ассалям ва рахматуЛлахи ва баракатуху!

Если мусульманин совершит грех или повторит его после покаяния, то он должен поспешить вновь, покаяться в нем, исполняя все надлежащие для этого условия.

Всевышний Аллах сказал: «Воистину, Аллах обязался принимать покаяния тех, которые совершают дурной поступок по своему невежеству и вскоре раскаиваются. Их покаяния Аллах принимает, ведь Аллах – Знающий, Мудрый. Но бесполезно покаяние для тех, кто совершает злодеяния, а когда к нему приходит смерть, то говорит: «Вот теперь я раскаиваюсь», – и для тех, кто умирает неверующим. Для них Мы приготовили мучительные страдания». Сура: Женщины (17, 18).

Всевышний сказал: «О верующие! Обращайтесь к Аллаху с покаянием все вместе, быть может, вы преуспеете». Сура: Ан-Нур 31.

Также сказал: «Тем же, которые, совершив мерзкий поступок или несправедливо поступив против самих себя, помянули Аллаха и попросили прощения за свои грехи, ведь кто прощает грехи, кроме Аллаха? и тем, которые сознательно не упорствуют в том, что они совершили, воздаянием будут прощение от их Господа и Райские сады, в которых текут реки и в которых они пребудут вечно. Как же прекрасно воздаяние тружеников!». Сура: Алю Имран 135-136.

Если же человек не искренен в своем покаянии и всякий раз, когда находит возможность, возвращается к своему греху, то он должен вспомнить о наказании за упорство в грехах.

Передают со слов Саубана, да будет доволен им Аллах, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я непременно знаю людей из числа моих последователей, которые придут в День воскрешения с благими делами величиной с белые горы Тихамы. Но Всемогущий и Великий Аллах превратит их в рассеянный прах». Саубан сказал: «О Посланник Аллаха! Опиши нам их качества, дабы мы не оказались из их числа, даже не подозревая об этом». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, они являются вашими братьями, и кожа их подобна вашей. Они распределяют ночь также, как и вы, но стоит им остаться наедине с запретами Аллаха, как они нарушают их». Этот хадис передал Ибн Маджах.

Хафиз аль-Мунзири сказал: «Его передал Ибн Маджах и передатчики его заслуживающие доверия». См. «ат-Таргъиб» 3/242.
Хафиз аль-Бусыри сказал: «Этот иснад достоверный, а передатчики его надёжные». См. «аз-Заваид» 1/362.

Аллаху а’лям!
Консультант по учебной части , 22 апреля в 11:13, №62288
Ва алейкум ассалям ва рахматуЛлахи ва баракатуху!

Большое многобожие, неверие и лицемерие противоречат единобожию. И каждый из них полностью противоречит таухиду, ставит человека вне религии и не прощается без покаяния. А поэтому многобожник не является верующим, даже если знает единобожие.

Аллаху а'лям!
Консультант по учебной части , 24 апреля в 15:32, №62360
Ас-Саляму алейкум!

Искренность по отношению к людям не является многобожием, более того это является требованием религии.

Сообщается, что Абу Рукайа Тамим бин Аус ад-Дари, да будет доволен им Аллах, сказал: Однажды пророк, да, благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Религия (вера) есть проявление искренности». Мы спросили: «По отношению к кому?» Он сказал: «По отношению к Аллаху, и к его Книге, и к Его посланнику, и к правителям мусульман и ко всем мусульманам вообще». Этот хадис привел имам Муслим.

Если человек утверждает, что он лучший, то это может быть ложью или правдой, в зависимости от того, о чем идет речь.

Аллаху а'лям!
Консультант по учебной части , 26 апреля в 23:15, №62470