Предопределение в Исламе

Предопределение в Исламе

Разногласия относительно предопределения в исламе

Опровержения неправильному толкованию предопределения

Опровержение второго мнения

У верующих возникают вопросы относительно божественного предопределения в Исламе и предустановления Аллаха, и вопросы эти являются результатом сомнений и заблуждений, отклонения от правильных убеждений и ошибочных воззрений, которые порой распространяются в Исламе до такой степени, что и свои грехи грешники стараются оправдать предопределением Аллаха.

Относительно предопределения в Исламе (с арабского «кадар») и предустановления Аллаха в мусульманской общине споры ведутся издавна. Как сказано в хадисе, еще Пророк , услышав, как его сподвижники ведут подобные споры, запретил им это делать, сообщив, что подобные препирательства уже погубили христиан и иудеев, которые до них были.

Праведным верующим рабам Господа была открыта Им великая истина о том, что предопределение Всевышнего – мудрость, которая отличает Бога от созданных Им творений и присуща только Ему.

Являясь частью единобожия, таухида, вера в предопределение в Исламе была разделена мусульманскими учеными на три составляющие:

  • признание того, что Всевышний – единственный в поклонении, - таухид аль-улухиййа,
  • признание того, что Аллах – единственный, кто обладает атрибутами господства, являясь Богом, Правителем, Царем и Творцом, - таухид ар-рубубиййа,
  • признание того, что Всевышний обладает прекрасными качествами и именами, - таухид аль-асма уа ас-сыфат.

Мусульманин верит в божественное предопределение, что все события, происходящие во Вселенной, с людьми и другими творениями предопределены Всевышним и предустановление Аллаха, признавая господство и могущество только за Всевышним. Как говорил имам Ахмад, предопределение в Исламе является проявлением силы, могущества Бога. Предопределение Аллаха, как и все, за рамки Его могущества не выходит, являясь сокровенной тайной Творца, которая никому, кроме Него, неизвестна.

Предопределение записано в недоступной для прочтения никому, кроме самого Бога, Хранимой Скрижале. Людям не ведают ничего о зле или добре, предопределенном для них Богом, и об этом верующий узнает только тогда, когда это событие, которое предопределено, происходит, либо о нем становится известно из уст пророков Всевышнего, если Господь пожелает открыть кому-то из них некоторые свои тайны.

Возможно вам также будет интересно узнать о Ночи Предопределения (ночь «Ляйлят аль-Кадр») и суре Корана аль-Кадр (Сура «Предопределение»).

Разногласия относительно предопределения в исламе

В результате разногласий, возникающих в Исламе относительно вопросов предопределения, в мусульманской общине образовалось три группы. В первую группу вошли те, которые проявляли чрезмерность, утверждая предопределение, но отвергали тот факт, что у раба есть способность к тому, чтобы самому делать выбор между злом и добром. По их мнению, у раба Божьего нет способности или воли выбирать – человек совершает действия свои вынужденно, как дерево, которое склоняют порывы ветра. Составляющие эту группу в Исламе не различают те поступки, которые люди совершают по собственному желанию, и те, что совершают по принуждению. Они глубоко заблуждаются, поскольку и с точки зрения религии Ислама, и с точки зрения здравого смысла и рассудка, разница между теми действиями, что человек совершает по своей инициативе, и тем, что совершается им по принуждению, существует.

Вторую группу составили те, что утверждали с чрезмерностью волю человека, раба Божьего, его способность делать выбор, но предопределение в Исламе и волю Творца они отвергали полностью, заявляя, что все поступки и деяния верующего зависят только от него самого, а не сотворены Богом. Сторонники этой точки зрения в своих утверждениях зашли слишком далеко, утверждая, что только после того, как верующий сотворил свои деяния, о них узнает Всевышний – такие утверждения о человеческом праве на выбор деяния Ислам считает крайне неумеренными и излишними.

Третью же группу составили те, что утвердились в своей вере, будучи поставленными на этот путь истины Всевышним. К этой группе относятся в Исламе сторонники Сунны, ахль ас-сунна уа аль-джама‘а, придерживающиеся золотой середины в этих вопросах, не принимая ни одного из этих двух заблуждений. Они основываются на логике и доказательствах Шариата. По мнению представителей этой группы, все, что сотворено Богом во Вселенной, можно подразделить на две группы:

  1. на явления, которые Всевышний творит среди собственных творений, и изменить это не способен никто: рост растений и ниспослание дождей, смерть и болезни, рождение и благоденствие, - все то множество явлений, которые случаются с божьими творениями. Этих явлений избежать никто не способен, права выбора в таких делах не имеет никто, а все это случается только лишь по воле Всемогущего;
  2. на деяния, которые совершают сами божьи творения, обладающие собственной волей, и эти деяния происходят по их собственной воле, но этой волей также наделил их Творец;

Как сказал Всевышний, «Это – лишь Напоминание мирам, тем из вас, кто желает следовать прямым путем» (сура Ат-Таквир (Скручивание), 27-28-й аят). Он разделил свои творения по принципу: «Среди вас есть те, кто желает ближнего мира, и есть среди вас те, кто желает жизни будущей» (сура Ахлю Имран (Семейство Имрана), 152-й аят). Он наделил свои творения возможностью выбирать самостоятельно.

аль-кадарРазница в том, что люди делают по принуждению, а что – по собственной воле, понятна и ясна разумным из нас: в один день, спускаясь с крыши с помощью лестницы, мы делаем это по собственному желанию, но если мы упадем с крыши, сами того не желая и не выбирая это деяние по собственному желанию, то происходит это по принуждению. Эта истина абсолютно справедлива по отношению к любым деяниям людским: по Исламу, за некоторые деяния, которые верующий совершает по воле собственной, он ответственности не несет, поскольку совершает их, сам того не желая – во сне или по забывчивости. Как сказано Всевышним в истории о людях пещеры, «Ты думаешь, что они бодрствуют, а они спят, и Мы ворочаем их направо и налево…» (сура Аль-Кахф (Пещера), 18-й аят). Творец приписал то, что эти люди во сне переворачивались с боку на бок, Себе, потому что раб божий не может выбирать, делать или не делать этого, будучи во сне, и за такие деяния ему, по Исламу, не будет предъявлен спрос. Пророк Мухаммад сказал об этом в хадисе, переданном Муслимом и аль-Бухари: «Если кто-то поел или выпил, забыв, что он постится, то пусть продолжит свой пост, ибо его накормил и напоил Сам Аллах». Совершая подобные деяния по забывчивости, люди становятся лишенными способности выбирать.

Точно так же для верующего очевидна разница между страхом и болью, поскольку они, эти чувства, проявляются у него помимо его воли, и часто он сам не способен назвать причину появления этих чувств.

Опровержения неправильному толкованию предопределения

Принимая для себя верной точку зрения, которой придерживаются люди, относящиеся к первой группы, мы признаем ненужность Шариата в Исламе в принципе: если верующий не имеет права выбора, то нет смысла в его поощрении за совершение им благих деяний и нет смысла в его порицании за совершение деяний греховных, ведь совершая и то, и другое, он делал это не по своей воли и не имел права избирать свой путь. Бог, наказывая людей за плохие деяния, будет наказывать их за то, что они не совершить не могли, тем самым совершая несправедливость, а Всевышний далек от этого и пречист.

По разъяснению Господа, наказывая рабов, он не совершает несправедливость, а вершит великую справедливость, поскольку рабы были предостережены и им была разъяснена дорога заблуждения и истины, и они сами предпочли избрать для себя путь лжи и порока, и перед лицом Господа они не имеют оправдания.

Принимая для себя верной первую точку зрения, в которой утверждается, что предопределение есть, но раб не имеет права самому выбирать свой путь, мы отвергаем истину, которая содержится в высказывании Всевышнего: «Мы отправили посланников, которые несли благую весть и предостерегали, дабы после пришествия посланников у людей не было никакого довода против Аллаха. Аллах – Могущественный, Мудрый» (сура Ан-Ниса (Женщины), 165-й аят). Послав к людям божьих пророков для того, чтобы они разъяснили людям истину, Господь возвестил, что отныне нет у людей оправдания.

Если бы предопределение было оправданием, то оно оставалось бы им и после прихода божьих посланников, поскольку предопределение Всезнающего было и будет как до отправления посланников, так и после. Поэтому эта точка зрения также противоречит Исламу и священному Корану, тексты которого опровергают подобные утверждения.

Опровержение второго мнения

Мнение второй группы заключается в том, что человек во всем и всегда делает выбор самостоятельно, а божественное предопределение исключается полностью. В аятах Корана говорится, что человеческая воля подчиняется воле Бога: «Но вы этого не пожелаете, если не пожелает Аллах Господь миров» (сура Ат-Таквир (Скручивание), 29-й). Отрицающие волю Всевышнего, отрицают и один из атрибутов его господства, заявляя, что в Его Царстве происходят события без Его ведома и Его соизволения, что есть в нем то, чего не сотворил своей силой Всевышний. Но Всевышний сотворил все и предопределяет все.

Обе эти точки зрения противоречат не только Исламу, но и элементарному здравому смыслу: во владениях Творца не может происходить что-то, что противоречит его воле – ему подвластно все, тела и души, духовные и материальные составляющие этого мира.

Сомневающиеся могут задать вопрос: в чем должна проявляться свобода воли людей по Исламу, если вся власть принадлежит Всевышнему целиком, все упирается в его волю. Если предписание Творца для кого-то предполагает, что он, впав в заблуждение, пойдет неверным путем, то как может проявиться воля людей. Ответ на этот вопрос прост: предопределение Аллаха пойти прямым путем касается тех людей, кто достоин этого, предопределение впасть в заблуждение касается тех, кто заслужил такую участь.

В самом человеке кроется причина того, почему ему был предопределен неправильный или истинный путь. Но узнает он о предопределении для него Господа только после того, как предопределение свершилось, не зная заранее, кем ему суждено стать. А до этого сын Адама должен сам выбирать путь, по которому ему следует пойти. Но люди, избирая ложный путь, после оправдывают себя тем, что так пожелал и предопределил Всевышний.

Смотрите видео о разъяснении Предопределения в исламе:

Вера и принятие стадий предопределения для мусульманина

Приверженцами Сунны в Исламе предопределение Бога было разделено на четыре стадии:

  1. На первой стадии, именуемой «Знание», верующий твердо укрепляется в своей вере в то, что Творец ведает о каждой вещи и на земле, и на небе, поэтому от него не может укрыться ничто.
  2. На второй стадии, именуемой «Предписание», верующий принимает к своей вере предопределенность, тот факт, что Богом написана судьба каждого из своих творений в Хранимой Скрижали. Сказано: «Разве не знаешь ты, что Аллаху ведомо то, что в небе и на земле? Поистине, это – в Писании, и это для Аллаха – легко» (сура Аль-Хаджж (Паломничество), 70-й аят). Сначала Аллахом было упомянуто знание, а после сообщено, что в Хранимой Скрижали, в Писании оно записано. Было сказано в хадисе Пророком Мухаммадом : «Первым, что создал Аллах, было Перо. Затем Он повелел ему: «Пиши!» Перо спросило: «О Господь, что мне писать?» И в этот час было записано все сущее вплоть до Дня воскресения». В хадисе Пророк сказал, что все творимые нами деяния предопределены. Далее в хадисе говорится, что каждое совершаемое мусульманином благое деяние облегчает для него путь к той цели, ради которой он был создан, ради предопределения.
  3. На третьей стадии, именуемой «Соизволение», верующий уверовал в то, что на все, что происходило на земле, происходит и будет происходить, есть соизволение Творца: Всевышний позволил этому произойти, и все, что происходит, происходит по Его воле. Об этом сказано в хадисах и аятах Корана. Не будет законченной вера в предопределение в Исламе, пока мусульманин не примет себе на веру и то, что воля Аллаха объемлет как все то, что существует, так и все то, чего нет.
  4. На четвертой стадии, именуемой «Сотворение», верующий уверовал в то, что Аллах – Творец всего, что существует и на земле, и в небесах, и даже смерть, являясь отсутствием жизни, также сотворена Богом. Об этом сказано: «…Который сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас и увидеть, кто же лучше из вас по деяниям» (сура Аль-Мульк (Власть), 2-й аят). Каждое деяние людей по Исламу является результатом как их желания, так и тех возможностей, которыми наделил их Аллах. Бог дал человеку возможности для деяния, и желание, свободу воли совершить дело Творец также вложил в душу каждого – по Исламу, то, кем стать и какой путь избрать, решает сам человек, но вся его жизнь имеет предопределение.

В каждую из упомянутых стадий предопределения в Исламе обязан уверовать мусульманин.

Ответим на Ваш вопрос по Исламу (бесплатно)

Задать вопрос

Обсуждение
Извините, я так и не поняла, вера в Предопределение это фард, сунна или что?
usarovasaida , 21 апреля в 22:26, №44546
Здравствуйте напишите пожалуйста какие молитвы читать в эту ночь?
Aygul , 8 мая в 09:02, №45640
Ва 1алейкум салам варахьматуЛлах1.
Если кратко сказать, то получается так: Человек волен сделать любой выбор и какой бы не выбрал- он предопределен АлЛахом, так? ДжазалЛаху Хайран
Islam Polo , 30 июня в 22:01, №49231
Вера в предопределение - это один из слолпов имана (веры), без которого человек не может считаться мусульманином, именно поэтому она обязательно.
Консультант по учебной части , 22 апреля в 12:15, №44574
Ассаламу алейкум,вот я привелу пример,так вот лежит больной человек,и ему нужна лекарство,раз судьба человека предопределена т.е. смерть,то зачем мне давать ему лекарство?и ещё один,вот ваш ребенок стоит на дороге и врямь на него едет машины с бешеной скоростью,и у вас есть выбор спасти его от смерти или стоять и смотреть говоря если Аллах захочет он умрет а если нет то нет,или зачем солдату например оружие на войне,раз человек умирает лишь тогда когда зазочет Аллах,зачем соладатам бронежелеты,зачем танку броня, зачем нам бункера от ядерного оружия?раз броня для танка не спасает,бронежелет не спасает и бункер не спасает,зачем нам строить прочные дома раз они разрушаются только по воле Аллаха,зачем нам железные молотки раз они разрушаются по воле Аллах,зачем нам говорить что какой-то предмет высокого качества и его нужно покупать а не китайский,раз опять же всё разрушается по воле Аллаха,зачем нам убивать убийц которые убивали людей,ведь умирают только по воле Аллаха,зачем нам ненавидеть китайцев которые пытают Мусульман в лагерях,раз больно телу становиться лишь тогда когда хочет Аллах,зачем нам кирпичные дома раз они тоже разрушаются только по воле Аллаха,почему тогда не делаем дома из кортонов ведь они намокнут от дождя только тогда когда захочет Аллах,а если не захочет то нет,раз смерь предопределена Аллахом и мы не можем это предотварить обсалютно то почему даже вы стоя на пещеходном тратуаре осмотриваетесь по сторонам?зачем вы говорите детям быть осторожными, смотреть по сторонам перед тем как пройти дорогу,зачем вы это говорите им,ведь смерьт наступает лишь тогда когда хочет Аллах,зачем спасать людей раз они умирают только по воле Аллаха а не из за болезни или оружия,ответьте,меня мучают эти вопросы
, 28 апреля в 01:46, №45084
Уа алейкум ассалям уа рахматуЛлахи уа баракятух!
Отвечу кратко: по мудрости Всевышнего все события в жизни имеют причинно-следственную связь, именно поэтому для получения результата, мы делаем ту или иную причину. Более подробно Вы узнаете из уроков по предмету "акыда" в нашей школе.
Консультант по учебной части , 28 апреля в 01:53, №45086
И зачем нам создавать лекарства раз они не спасают людей от смертельной болезни,раз люди умирают только по воле Аллаха,зачем нам бесполезные лекарства?зачем нам тратить ресурсы впустую?
, 28 апреля в 01:54, №45087
Ответ нуждается в довольно подробном объяснении, именно поэтому данная тема подробно разбирается на предмете "акыда" в нашей школе. Посмотрите, пожалуйста, и найдете ответы на свои вопросы, ин ша Аллах.
Консультант по учебной части , 28 апреля в 01:55, №45088
Т.е чтобы вражеский снаряд не смог пробить твой танк,ты должен установить более лучшую броня,и тогда Аллах не даст этому снаряду пробить твой танк,а если не установил то Аллах даст ему пробить твою броню?я правильно понял?
, 28 апреля в 02:22, №45089
Если очень коротко, то примерно так. Как сказал пророк Мухаммад: "Привяжи верблюда, а потом уповай на Аллаха"
Консультант по учебной части , 28 апреля в 13:46, №45100
Здравствуйте!
Желательно совершать таравих-намаз и делать много дуа
Консультант по учебной части , 8 мая в 14:32, №45654
Верно
Консультант по учебной части , 30 июня в 23:21, №49241