Тауба
- Что такое тауба
- Сура "Тауба"
- Нужда людей в покаянии
- Успеть покаяться
- Отстраниться от грехов
- Тауба намаз
- Условия тауба
Тавба или тауба (tauba) в переводе с арабского означает «покаяние», то есть это раскаяние человека обращенное ко Всевышнему Аллаху с просьбой о прощении и сожалением за совершенные грехи. Тауба должно сопровождаться намерением больше никогда не совершать такого греха.
Многие аяты Священного Корана и хадисы побуждают мусульманина к покаянию, его совершение – это фард, то есть согрешившему мусульманину обязательно необходимо совершать тауба после любого греха, с покаянием медлить нельзя. Суть тауба - в том, чтобы вернуться к Аллаху, оставить ослушание и подчиниться Ему.
Покаяние недостаточно просто выразить языком, его необходимо закрепить в своем сердце. Если выполнить все условия совершения тауба, то у мусульманина появляется надежда, что Всевышний Аллах простит его. Тауба должна исходить из самого сердца верующего, только тогда Всевышний Аллах примет раскаяние человека. Великой милостью Всевышнего Аллаха является то, что Аллах дал людям возможность покаяться и очиститься от грехов.
«Тауба» - также носит название девятая сура Священного Корана, состоящая из ста двадцати девяти аятов, и все эти аяты, за исключением двух последних, являются мединскими, то есть были ниспосланы Посланнику Аллаха ﷺ в Медине.
Нужда людей в покаянии
Мир, в котором живет верующий мусульманин, наполнен как добром, так и дьявольскими искушениями, которые своими соблазнами способны погубить каждого. Дьявол делает попытки совратить человека посредством соблазнов и грехов. Человеку необходимо иметь силы противостоять всему этому злу, исходящему от сатаны и его приспешников, а также от собственной души (нафса), желающей погрузиться в беззаботное, пустое и греховное времяпрепровождение.
Впасть в грех каждый мусульманин может как вольно, так и невольно. Но Всевышний, проявляя свою любовь к своим рабам, позволяет очиститься от греха также каждому мусульманину. Аллах дает мусульманину возможность стать чище и лучше, задуматься о своих поступках, а также требует не совершать новых грехов. Тауба – это важная основа Ислама, она является первой стадией подготовки к ахирату для верующих.
Все люди нуждаются в покаянии: для каждого мусульманина важно и необходимо, чтобы его тауба прошло через сердце и не было показным. Это не касается публичного покаяния, во время которых человек не должен проявлять гордости, поскольку только стыд за свои поступки перед людьми и Всевышним Аллахом является основой тауба. Если человек покается в грехе, который он совершит, допускать вновь его совершение нельзя – это касается любого греха, и большого, и маленького, ведь даже если человек сказал маленькую ложь, она может привести к большой трагедии.
Священный Коран и Сунна Пророка Мухаммеда ﷺ предписывает мусульманину определенные правила, по которым ему следует строить свою жизнь, раскрывая основы того, как следует строить отношения с окружающими миром. В Сунне раскрывается жизнь Посланника Аллаха ﷺ, как пример праведного и преуспевшего мусульманина.
Если человек согрешил, раскаивается и намерен вновь добиться любви Всевышнего Аллаха, получить снова Его милость и расположение, то ему следует помнить о том, что Всевышний Аллах готов простить мусульманина, пока он раскаивается, и тяжесть грехов не имеет значения. В сборнике Тирмизи приводится хадис кудси, переданном Анасом ибн Маликом, где говорится, что даже если бы грехов у человека было так много, что дотянулись до облаков в небе, и он просил бы Всевышнего о прощении, то Аллах все равно простил бы его.
Тауба – это не только искреннее раскаяние в совершенном грехе, но и отказ от того, чтобы совершать такой грех в настоящем или в будущем, а также совершение таких благочестивых деяний, которые бы на деле утвердили то, что человек раскаивается.
Успеть покаяться
Грехи наполнили общество, они стали многочисленны и разнообразными, их степени также различаются по тяжести и для всех совершенных грехов, мусульманин должен обязательно принести покаяние. В Священном Коране сказано, что тауба имеет пользу для тех, кто раскаивается, но для тех, кто раскаивается в совершенных злодеяниях только тогда, когда к нему приходит смерть, и для тех, кто умирает, не раскаявшись, покаяние бесполезно – об этом говорит Всевышний Аллах в суре «Ан-Ниса» («Женщины»):
Воистину, Аллах обязался принимать покаяния тех, которые совершают дурной поступок по своему невежеству и вскоре раскаиваются. Их покаяния Аллах принимает, ведь Аллах - Знающий, Мудрый. Но бесполезно покаяние для тех, кто совершает злодеяния, а когда к нему приходит смерть, то говорит: «Вот теперь я раскаиваюсь», - и для тех, кто умирает неверующим. Для них Мы приготовили мучительные страдания" (4:18-19).
Отстраниться от грехов
По Исламу, один из самых больших грехов является презрение к другому человеку, гордость, и стремление человека стать выше других. Если человек проявляет гордость, то это может отвратить его от Всевышнего Аллаха, а самого мусульманина отвернуть от истинной веры. Пророк Мухаммад ﷺ просил каждый день Всевышнего Аллаха, чтобы Он простил его, и только так он обрел величие.
Страсть является тем грехом в Исламе, который может заставить человека поддаться многим соблазнам, какой бы страстью это не являлось – страстью к похоти или к наживе, к роскоши или к бесконечным увеселениям. В ней кроется погибель человека, ведь она может подтолкнуть его к такому греху, как убийство или воровство.
Одним из тяжелых грехов по Исламу является лень, которая подвигает человека к праздному времяпрепровождению, что в свою очередь действует разрушающе на человеческую душу и отвращает от ежедневных обязанностей: молитве, добрым поступкам и помощи окружающим.
Тауба намаз
Тауба-намаз является молитвой покаяния. Совершая грех, человек отдаляет себя от милости Всевышнего Аллаха, сосредоточивая на себе его гнев. Для того, чтобы вернуть себе любовь и милость Аллаха, мусульманин должен покаяться и попросить Всевышнего о прощении. Пророк Мухаммад ﷺ показал мусульманам, как подобает правильно совершать тауба намаз и испрашивать прощения у Всевышнего. В хадисе, переданном Тирмизи, сказано, что Господь простит человека, если он совершил грех, а после встал для очищения себя и совершил тауба намаз, после чего попросил у Всевышнего Аллаха прощения.
Сообщается в хадисе (ибн Маджа, Тирмизи и Абу Дауд) по свидетельству Абу Бакра, Посланник Аллаха ﷺ говорил, что, если кто-нибудь из рабов Всевышнего Аллаха совершит грех, а затем должным образом совершит омовение, а после этого прочитает молитву из двух ракаатов, попросит прощения у Аллаха, того Всевышний простит обязательно. После этого Пророк Мухаммад ﷺ зачитал аят из суры «Али Имран»: «Тем же, кто, совершив поступок мерзкий или поступив несправедливо против самих себя, помянули Аллаха и прощения попросили за грехи свои, — ведь кто прощает грехи, кроме Аллаха? — и тем, кто сознательно в том не упорствуют, что совершили они, воздаянием будет прощение от Господа их и сады Рая, в которых реки текут и в которых они пребудут вечно».
Искренняя тауба должна совершаться так:
- сначала совершают малое омовение или принимают сунна гусль;
- далее совершают намаз, который состоит из двух ракаатов;
- после окончания намаза, следует попросить у Всевышнего Аллаха прощения.
Такой намаз называют по примеру имама Тирмизи в труде «Сунан» тауба-намаз или «салят-ут-тауба».
Два ракаата из тауба-намаза – такие же, как в любом другом нафль-намазе. Конкретных сур и дуа, которые были бы предписаны для чтения во время тауба намаза, не названо.
По завершении намаза верующему следуют поднять в дуа руки, начать восхвалять Всевышнего, возносить приветствия Пророку Мухаммаду ﷺ, после чего попросить Всевышнего Аллаха о том, чтобы Он простил молящемуся все его грехи. Эти мольбы верующего мусульманина должно сопровождать полное сожаление и раскаяние. Есть предписание произносить сейид-уль-истигфар во врем тауба: «Аллахумма Анта Рабби ля иляха илля Ант. Халяктани уа ана ‘абдукя уа ана ‘аля ‘ахдикя уа уа‘дикя маста та‘ту…». Как говорил Пророк Мухаммад ﷺ, кто в течение дня это произнесет с убеждением, а затем умрет в этот день, то этот человек станет обитателем Рая. Так сказано в хадисе, приведенном в труде Бухари «Сахих», переданном Шаддадом бин Аусом.
Пророк Мухаммад ﷺ обращал внимание на проливание слез во время мольбы: в хадисе, который передал Абу Умама аль-Бахили, что нет ничего такого, что Аллах Всевышний любил бы больше двух капель и двух следов. Что касается капель, то это слеза, пролитая от страха перед Аллахом… (Тирмизи).
Условия тауба
Для принятия тауба есть несколько условий: их назвал имам Навави еще в седьмом веке в тексте комментариев к сборнику хадисов Муслима «Сахих».
Тауба будет принята при условии, что:
- тот, кто совершает покаяние (тауба), от греха отдаляется;
- тот, кто совершает тауба, сожалеет о совершении греха искренне;
- тот, кто совершает тауба, намерен твердо никогда не возвращаться вновь к этому греху;
- в случаях, когда совершенный грех связан с кем-то еще (кающийся обидел какого-то человека, нарушил чьи-то права), то есть и четвертое условие, при котором будет принято тауба: кающийся должен восстановить в правах того, кого притеснил, или же получить прощение от него.
Нет, не нарушает. Если же произойдет семяизвержение или выход мази (жидкость, выделяемая при возбуждении), то в таком случае пост станет недействительным.
Аллаху а’лям!
Передают со слов Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, Аллах простит (членам) моей общины ради меня [то, что они сделают) по ошибкe и забывчивости (, а также) то, к чему их (будут) принуждать» (Ибн Маджах и аль-Байхаки.
Однако нельзя забывать, что многобожие является опасным грехом потому, что оно может быть скрытым. А поэтому мусульманин должен изучать свою религию, дабы не впасть в многобожие из-за невежества, так как человек несет ответственность за свое незнание.
Сообщается, что Ма’киль ибн Ясар сказал: «(Однажды) я вместе с Абу Бакром ас-Сиддикъом, да будет доволен им Аллах, отправился к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “О Абу Бакр, поистине, многобожие/ширк/ (скрывающееся) в вас незаметнее ползущего (по земле) муравья”. Тогда Абу Бакр сказал: “А разве многобожие есть иное помимо того, что кто-то наряду с Аллахом признаёт другого бога?” И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, многобожие незаметнее ползущего (по земле) муравья! Так не указать ли тебе на то, благодаря чему, ты сможешь избавиться как от малых, так и больших (видов проявления многобожия), если будешь произносить это?”»
(Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Говори: “О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от того, чтобы придавать Тебе кого-либо (или что-либо) в сотоварищи, зная об этом, и прошу у Тебя прощения за то, о чём я не знаю”/Аллахумма инни а’узубика ан ушрика бика ва ана а’лям, ва астагъфирука лима ля а’лям/». Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад», Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля», Ибн Батта в «аль-Ибана».
Аллаху а’лям!
Передают со слов Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, Аллах простит (членам) моей общины ради меня [то, что они сделают) по ошибкe и забывчивости (, а также) то, к чему их (будут) принуждать» (Ибн Маджах и аль-Байхаки.
Однако нельзя забывать, что многобожие является опасным грехом потому, что оно может быть скрытым. А поэтому мусульманин должен изучать свою религию, дабы не впасть в многобожие из-за невежества, так как человек несет ответственность за свое незнание.
Сообщается, что Ма’киль ибн Ясар сказал: «(Однажды) я вместе с Абу Бакром ас-Сиддикъом, да будет доволен им Аллах, отправился к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “О Абу Бакр, поистине, многобожие/ширк/ (скрывающееся) в вас незаметнее ползущего (по земле) муравья”. Тогда Абу Бакр сказал: “А разве многобожие есть иное помимо того, что кто-то наряду с Аллахом признаёт другого бога?” И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, многобожие незаметнее ползущего (по земле) муравья! Так не указать ли тебе на то, благодаря чему, ты сможешь избавиться как от малых, так и больших (видов проявления многобожия), если будешь произносить это?”»
(Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Говори: “О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от того, чтобы придавать Тебе кого-либо (или что-либо) в сотоварищи, зная об этом, и прошу у Тебя прощения за то, о чём я не знаю”/Аллахумма инни а’узубика ан ушрика бика ва ана а’лям, ва астагъфирука лима ля а’лям/». Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад», Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля», Ибн Батта в «аль-Ибана».
Аллаху а’лям!
Передают со слов Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, Аллах простит (членам) моей общины ради меня [то, что они сделают) по ошибкe и забывчивости (, а также) то, к чему их (будут) принуждать» (Ибн Маджах и аль-Байхаки.
Однако нельзя забывать, что многобожие является опасным грехом потому, что оно может быть скрытым. А поэтому мусульманин должен изучать свою религию, дабы не впасть в многобожие из-за невежества, так как человек несет ответственность за свое незнание.
Сообщается, что Ма’киль ибн Ясар сказал: «(Однажды) я вместе с Абу Бакром ас-Сиддикъом, да будет доволен им Аллах, отправился к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “О Абу Бакр, поистине, многобожие/ширк/ (скрывающееся) в вас незаметнее ползущего (по земле) муравья”. Тогда Абу Бакр сказал: “А разве многобожие есть иное помимо того, что кто-то наряду с Аллахом признаёт другого бога?” И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, многобожие незаметнее ползущего (по земле) муравья! Так не указать ли тебе на то, благодаря чему, ты сможешь избавиться как от малых, так и больших (видов проявления многобожия), если будешь произносить это?”»
(Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Говори: “О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от того, чтобы придавать Тебе кого-либо (или что-либо) в сотоварищи, зная об этом, и прошу у Тебя прощения за то, о чём я не знаю”/Аллахумма инни а’узубика ан ушрика бика ва ана а’лям, ва астагъфирука лима ля а’лям/». Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад», Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля», Ибн Батта в «аль-Ибана».
Аллаху а’лям!
Если вы сомневаетесь в каком-либо деле, то должны узнать о его шариатском законоположении у знающих.
Нельзя терять надежды в милости Аллаха и отчаиваться в принятии покаяния, так как Всевышний Аллах побуждает Своих рабов каяться в грехах и не терять надежды в Его милости.
Аллах сказал: «Скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе: «Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину, Аллах прощает грехи полностью, ибо Он – Прощающий, Милосердный»». Сура: аз-Зумар (53).
Всевышний сказал: «О верующие! Обращайтесь к Аллаху с покаянием все вместе, быть может, вы преуспеете». Сура: Ан-Нур 31.
Также сказал: «Тем же, которые, совершив мерзкий поступок или несправедливо поступив против самих себя, помянули Аллаха и попросили прощения за свои грехи, ведь кто прощает грехи, кроме Аллаха? и тем, которые сознательно не упорствуют в том, что они совершили, воздаянием будут прощение от их Господа и Райские сады, в которых текут реки и в которых они пребудут вечно. Как же прекрасно воздаяние тружеников!». Сура: Алю Имран 135-136.
А поэтому если мусульманин совершит грех или повторит его после покаяния, то он должен поспешить вновь, покаяться в нем, исполняя все надлежащие для этого условия.
Если же человек не искренен в своем покаянии и всякий раз, когда находит возможность, возвращается к своему греху, то он должен вспомнить о наказании за упорство в грехах.
Передают со слов Саубана, да будет доволен им Аллах, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я непременно знаю людей из числа моих последователей, которые придут в День воскрешения с благими делами величиной с белые горы Тихамы. Но Всемогущий и Великий Аллах превратит их в рассеянный прах». Саубан сказал: «О Посланник Аллаха! Опиши нам их качества, дабы мы не оказались из их числа, даже не подозревая об этом». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, они являются вашими братьями, и кожа их подобна вашей. Они распределяют ночь также, как и вы, но стоит им остаться наедине с запретами Аллаха, как они нарушают их». Этот хадис передал Ибн Маджах.
Хафиз аль-Мунзири сказал: «Его передал Ибн Маджах и передатчики его заслуживающие доверия». См. «ат-Таргъиб» 3/242.
Хафиз аль-Бусыри сказал: «Этот иснад достоверный, а передатчики его надёжные». См. «аз-Заваид» 1/362.
Аллаху а’лям!
Покаяние – это раскаяние о содеянном грехе в прошлом, оставление его в настоящее время и решимость не возвращаться к этому в будущем.
Всевышний Аллах прощает все грехи после искреннего покаяния человека.
Аллах сказал: «Скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе: «Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину, Аллах прощает грехи полностью, ибо Он – Прощающий, Милосердный»». Сура: аз-Зумар (Толпы) (53).
Также Аллах сказал: «Они не взывают помимо Аллаха к другим богам, не убивают людей вопреки запрету Аллаха, если только они не имеют права на это, и не прелюбодействуют. А тот, кто поступает так, получит наказание. Его мучения будут приумножены в День воскресения, и он навечно останется в них униженным. Это не относится к тем, которые раскаялись, уверовали и поступали праведно. Их злые деяния Аллах заменит добрыми, ибо Аллах – Прощающий, Милосердный». Сура: аль-Фуркан (Различение) (68-70).
Также сказал: «Не уверовали те, которые говорят: «Аллах является третьим в троице». Нет божества, кроме Единственного Бога! Если они не отрекутся от того, что говорят, то неверующих из их числа коснутся мучительные страдания. Неужели они не покаются перед Аллахом и не попросят у Него прощения? Ведь Аллах – Прощающий, Милосердный». Сура: аль-Маида (Трапеза) (73, 74).
Сообщается, что Амр бин аль-Ас сказал: «Когда же Аллах поместил в моё сердце (любовь к) исламу, я пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “Дай мне свою правую руку, чтобы я присягнул тебе!” И он протянул мне свою руку, но я не протянул свою, и тогда он спросил: “Что с тобой, о ‘Амр?” Я ответил: “Я хотел поставить условие”. Он спросил: “Какое условие?” Я ответил: “Чтобы мне простились (мои грехи)”. Тогда он сказал: “Разве тебе неизвестно, что ислам уничтожает то, что было прежде,[ То есть: стирает все прошлые грехи, величайшими из которых были неверие и многобожие]. Этот хадис передали Ахмад 4/205 и Муслим 121. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагир» 1329, «Сахих ат-Таргиб ва-т-тархиб» 1097, «Ирвауль-галиль» 1280.
Нельзя терять надежды в милости Аллаха и отчаиваться в принятии покаяния, так как Всевышний Аллах побуждает Своих рабов каяться в грехах и не терять надежды в Его милости.
Аллах сказал: «Скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе: «Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину, Аллах прощает грехи полностью, ибо Он – Прощающий, Милосердный»». Сура: аз-Зумар (53).
Всевышний сказал: «О верующие! Обращайтесь к Аллаху с покаянием все вместе, быть может, вы преуспеете». Сура: Ан-Нур 31.
Также сказал: «Тем же, которые, совершив мерзкий поступок или несправедливо поступив против самих себя, помянули Аллаха и попросили прощения за свои грехи, ведь кто прощает грехи, кроме Аллаха? и тем, которые сознательно не упорствуют в том, что они совершили, воздаянием будут прощение от их Господа и Райские сады, в которых текут реки и в которых они пребудут вечно. Как же прекрасно воздаяние тружеников!». Сура: Алю Имран 135-136.
А поэтому если мусульманин совершит грех или повторит его после покаяния, то он должен поспешить вновь, покаяться в нем, исполняя все надлежащие для этого условия.
Если же человек не искренен в своем покаянии и всякий раз, когда находит возможность, возвращается к своему греху, то он должен вспомнить о наказании за упорство в грехах.
Передают со слов Саубана, да будет доволен им Аллах, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я непременно знаю людей из числа моих последователей, которые придут в День воскрешения с благими делами величиной с белые горы Тихамы. Но Всемогущий и Великий Аллах превратит их в рассеянный прах». Саубан сказал: «О Посланник Аллаха! Опиши нам их качества, дабы мы не оказались из их числа, даже не подозревая об этом». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, они являются вашими братьями, и кожа их подобна вашей. Они распределяют ночь также, как и вы, но стоит им остаться наедине с запретами Аллаха, как они нарушают их». Этот хадис передал Ибн Маджах.
Хафиз аль-Мунзири сказал: «Его передал Ибн Маджах и передатчики его заслуживающие доверия». См. «ат-Таргъиб» 3/242.
Хафиз аль-Бусыри сказал: «Этот иснад достоверный, а передатчики его надёжные». См. «аз-Заваид» 1/362.
Аллаху а’лям!