52 дня после смерти у мусульман

Похороны у мусульманО том, как, согласно Сунне, должны проходить мусульманские похороны, известно далеко не всем мусульманам. И очень часто действия мусульман расходятся с теми требованиями, который предписывает шариат.

Процесс похорон мусульманина необходимо описать детально, причем важно понимать, что процесс похорон начинается с момента смерти и оканчивается в тот момент, когда могилу человека засыпают землей.

Мусульманин при смерти

Человека, находящегося при смерти, близкие должны положить так, чтобы его лицо было обращено к Кибле, на правый бок. Если придать ему такое положение затруднительно, то умирающего мусульманина близкие кладут на спину, приподнимают его голову таким образом, чтобы его лицо было обращено в сторону Киблы.

Сунной является напомнить умирающему, чтобы он повторял «ля иляха илля­Ллах» - слова шахады. Ни в коему случае нельзя заставлять его это делать, но важно постоянно в течение дня напоминать ему об этом в мягкой форме, подсказывая, не проявляя излишней настойчивости и не говоря напрямую «Скажи то-то и то-то!». Как сказано в хадисе Муслима, «Напоминайте вашим умирающим [слова]: ля иляха илля Ллах».

Перед умирающим мусульманином не является сунной читать суру «Йа Син». Желательно говорить умирающему о том, что все его грехи будут прощены Аллахом за веру его в Единобожие и напоминать о том, что Аллах милостив и всепрощающ.

Процедура подготовки к похоронам

После смерти глаза покойного надо закрыть, челюсть его связать специальной повязкой таким образом, чтобы не оставить открытым его рот. На его живот рекомендуется положить что-то не очень большое, но тяжелое, чтобы живот не вздулся, суставы его необходимо размягчить. Одежду после наступления смерти с умершего надо снять, после чего уложить на что-то, что будет приподнято над землей, или на кровать.

Мусульманам следует выполнить ряд обязанностей по отношению к усопшему человеку. Важно безотлагательно выполнить четыре важные вещи:

  1. Тело покойного предписано омыть, совершив гусль;
  2. затем тело оборачивают в саван, совершая такфин;
  3. после этого совершают заупокойную молитву;
  4. затем хоронят.

Эти четыре дела – обязанность коллективная, то есть фарду­ль­кифая, для мусульман того населенного пункта, где умер покойный мусульманин. Эти действия важно выполнить обязательно по наступлении смерти, иначе грех от неисполнения их ляжет на всех жителей-мусульман в этом населенном пункте.

Кто совершает гусль над покойным мусульманином

Гусль или полное омовение усопшего мусульманина совершается в первую очередь. Обязательно мужчину мусульманина должен омывать мужчина, женщина должна омывать женщину. Исключение может быть сделано только для мужа и жены – в случае смерти они могут омывать друг друга.

В случаях, когда некому купать мусульманина-мужчину, кроме посторонних женщин, либо некому купать женщину, кроме посторонних мужчин, то купание совершать не нужно, а вместо него должно совершаться таяммум, то есть омовение пылью. За исключением таких случаев, омовение для каждого умершего мусульманина или мусульманки обязательно. Это правило не касается только шахидов, то есть тех мусульман, что погибли в сражениях за возвышение Слова Всевышнего Аллаха.

Оборачивание в саван

В соответствие с Сунной, обязательный минимум такфина - это заворачивание всего умершего в саван. Аврат умершего необходимо обязательно покрыть. Если умер мужчина, то его желательно заворачивать в три белых покрывала, покрывала других цветов лучше не использовать. Каждое из этих покрывал должно полностью закрывать все тело умершего – так того требует предписание, которое передано в хадисе от Айши.

Если умерла женщина, то ее заворачивают в пять покрывал, причем одним из них покрывают туловище пониже пупка, во второе покрывало заворачивают голову, в третье покрывало заворачивают ту часть туловища, что находится повыше пупка, и двумя оставшимися покрывалами закрывают у женщины все тело. Именно так, как гласит хадис, повелел Пророк Мухаммада ﷺ завернуть умершую дочь свою Уммукульсум после ее смерти. В случаях же, когда умер паломник, будучи в состоянии ихрама, при заворачивании нужно оставить открытым его лицо.

Джаназа за ребенка умершего в утробе матери

При захоронении выкидыша важно учитывать такие моменты: если признаков жизни от выкидыша не исходило, то есть не было слышно крика или иных проявлений того, что родившийся жив, то в этом случае не нужно ни купать, ни заворачивать плод, а также за него не нужно читать заупокойную молитву. Такой плод следует завернуть в саван и похоронить.

В случаях же, когда от выкидыша был слышен крик, когда от него исходили какие-то еще признаки жизни, то за него следует совершить заупокойную молитву, а также соблюсти все те требования, о которых было сказано ранее, то есть в данном случае различия между выкидышем и взрослым человеком делать не нужно. Об этом в хадисе Ибн Маджа передается следующее: «Если выкидыш подал признаки жизни, помолитесь за него…».

Сопровождение к могиле

Непосредственно процедура похорон включает в себя такое понятие, как сопровождение носилок до места, где будет захоронен умерший. Такое сопровождение для мужчин желательно. Мужчины обязаны присутствовать на похоронах ровно до того момента, пока не будет засыпана могила полностью. В качестве доказательства такого требования приводятся слова Пророка Аллаха, который, судя по хадису имама Бухари, сказал: «Тому, кто присутствовал на похоронах и совершил заупокойную молитву, – один кират; тому же, кто присутствовал до захоронения тела, – два кирата». И пояснил, что два кирата – это две огромные горы награды от Всевышнего.

Для женщин в данном случае является нежелательном присутствовать на похоронах и участвовать в похоронном процессе. И хадисы имама Ибн Маджа, имама Муслима и имама Бухари подтверждают это.

Носилки с усопшим следует нести аккуратно, но быстро, следя за тем, чтобы они сохраняли равновесие и покойный не выпал из них. Носилки следует накрыть покрывалом, желательно, чтобы они были закрытыми. Если хоронят женщину, то это требование должно быть соблюдено неукоснительно.

Во время несения носилок разговаривать, тем более громко или на повышенных тонах, не следует. Идти можно перед носилками, немного в стороне от них, а можно сопровождать носилки, находясь по бокам от них или сзади.

Если сосед или родственник мусульманин участвует в похоронной процессии, провожая в последний путь немусульманина, то в этом ничего нежелательного нет, согласно высказыванию некоторых ученых.

Захоронение и могила

Во время самой процедуры захоронения важно обратить внимание, чтобы могила была вырыта на нужную глубину: ее минимальной глубиной является такая, чтобы захороненное тело не смогли раскопать животные, а ее длина должна быть такой, чтобы человек поместился в ней во весь свой рост с вытянутыми вдоль туловища руками. Ширина же могилы составляет семьдесят-восемьдесят сантиметров, если нестандартная фигура человека не требует больше.

Тело в могилу необходимо положить на правый бок, лицом оно должно быть направлено в сторону Киблы, а щека должна быть прижата к земле.

В случае, если твердая земля, можно даже в той стене могилы, которая находится на стороне Киблы, вырыть нишу, углубление, в которое и положить тело, а затем заложить эту нишу досками или тонкими камнями таким образом, чтобы земля не осыпалась на положенного туда человека. Это трудно будет сделать, если земля не будет достаточно твердой и будет осыпаться. В таких случаях покойника просто кладут на дно могилы, а сверху точно также, только с помощью подъёма при помощи кирпичей, закладывают досками.

Тело в могилу должно заноситься вперед головой, его заносят оттуда, где будут лежать ноги покойного. При совершении этого действия те, кто это делает, должны произносить «Бисми­Лляхи ва аля суннати расули­Лляхи». Желательно, если в могилу будут спускаться близкие умершего. Это особенно важно при похоронах умершей женщины.

Чтение джаназа-намаза

Джаназа-намаз или погребальная молитваПри произнесении погребальной молитвы (джаназа-намаз) надо учитывать, что без проведения гусля и заворачивания в саван умершего такая молитва не будет считаться действительной.

Молитву за упокой души предписано совершать стоя. Произносящий молитву четырежды воздевает руки вверх, как это совершается при обычной молитве, и произносит такбир. Первый раз произнесение такбира сопровождает выражение намерения совершить за конкретного покойного заупокойную молитву.

После произнесения первого такбира тот, кто молится, должен сложить на груди руки, как это делает при обычной молитвы, и начинает читать суру «Аль­Фатиха». После прочтения суры совершается второй такбир, во время которого руки поднимают до уровня мочки уха, а затем снова складывают руки на груди во время чтения благословения Пророку Мухаммаду ﷺ в любой из тех форм, которые приведены в Сунне.

После чтения благословения совершается третий такбир, молящийся после этого складывает на груди руки и читает за покойного дуа. Эта часть во всей молитве за упокой души является самой главной.

После совершения дуа молящийся должен прочитать четвертый такбир, затем он вновь складывает на груди руки и читает общий дуа для мусульман. После чтения этого дуа совершается таслим, как в обычной молитве салам дает с направо и налево. Форма совершения молитвы соответствует мазхабу имама аш-Шафии.

Еще раз необходимо обратить внимание, что молитва за упокой души совершается полностью стоя, и во время нее ни поясные, ни земные поклоны не отдаются. Не дозволяется читать заупокойную молитву за неверующего, атеиста.

Сколько дней длятся соболезнования родственникам

При выражении соболезнования родственникам и близким умершего следует придерживаться следующих правил. Семье покойного соболезнования желательно выражать не более, чем в течение трех ней после смерти члена семьи, чтобы после не напоминать лишний раз о случившемся в семье горе. В случае же, если человек в течение трех дней после смерти покойного отсутствовал и не имел возможности выразить соболезнование лично, то на его случай это правило не распространяется.

Выражать соболезнование повторно не следует, поэтому лучше, если соболезнования будут выражены уже после того, как усопший будет захоронен. Если семья покойного подавлена сильно горем, то можно сделать это раньше погребения. Соболезнование по шариату выражает призыв к терпению, которое будет вознаграждено Аллахом, а также к тому, чтобы совершить дуа о прощении грехов умершему.

Почему мусульмане отмечают 52 дня после смерти?

Что же касается тех вопросов, которые периодически возникают в связи с порядком проведения похорон, то при их проведении лучше опираться на достоверные источники, основными из которых являются хадисы. Но у целого ряда народов существуют свои нововведения и изменения, которые не находят подтверждения в шариате. Для того, чтобы понять, что из обычаев является истинными предписаниями шариата и ислама, а что было придумано людьми и является нововведением, достаточно опираться на вышеприведенную информацию.

К подобным нововведениям относится и вопрос относительно того, что обозначают поминки спустя 52 дня после смерти мусульманина, и каким образом по исламу нужно проводить в эту дату поминки. 52 дня после смерти мусульманинаэто понятие никак не отражено в исламской традиции и в шариате, поэтому говорить о том, что оно является желательным или нет, нельзя.

К запретным в исламе новшествам относят и отмечание 3, 7, 40 дней после смерти мусульманина. Традиция посещать могилу на кладбище утром и в послеобеденное время каждый день до истечения определенного срока и чтения на кладбище определенных сур Корана тоже является новшеством, не имеющим ничего общего с традициями шариата. На такие обычаи и традиции нет никаких указаний в исламе: ни в Коране, ни в Сунне, ни в одном из хадисов, и даже в трудах, которые писали сами нововведенцы.

В шариате для поминок на 52 день после смерти у мусульман нет никакого упоминания и никакой основы. Много говорят о том, что не рекомендуется накрывать поминальные столы и устраивать поминки, то есть застолье в печальный день: созывать гостей в дом можно в праздник. То есть это новшеством в исламе можно считать таким же запретным, как указанные как запретные имамом ан-Навави новшества.

Шариат также ничего не предписывает относительно таких поминальных традиций ни на третий день, ни на седьмой или девятый день, ни на день сороковой или пятьдесят второй, как резание животного в тот момент, когда выносят покойного из дома, как чтение в четырех углах сур и многих других, получивших в последнее время в некоторых регионах широкое распространение. В шариатских книгах ничего об этом ученые не пишут. Проведение поминок на третий день, на седьмой день или поминки спустя 40 или 52 дня после смерти у мусульман, не является ширком, но является бидгатом, поскольку основы в исламском шариате для таких действий нет – ни в Сунне, ни в Коране. Но зато есть упоминания, доказывающие, что делать поминки не стоит ни в какой день. Джарир ибн Абдулла аль-буджали в достоверном хадисе говорит: «…мы считали собрание у семьи умершего и накрывание на стол в честь него (в день похорон) после его похорон из ряда нияха», где под словом «нияха» подразумеваются причитания и крики, которые в Исламе запрещены.

Для правильного проведения похорон, которые бы полностью соответствовали шариату, достаточно того, что приведено выше.

Обсуждение
Здравствуйте Устаз!
При посещении могилы, можно ли читать суры из Корана и савабы от этого просвещать усопшим
Спасибо за ответ!
Абдурашид , 19 августа в 14:14, №35569
Женщинам можно ходить в кладбище это правда у нас в шариате запрещено как это понять объясните пожалуйста
karomatovsalim , 27 августа в 12:53, №35876
асСалам Алейкум, включать свет по пятницам в комнатах или других помещениях, где находился погибший при жизни является нововведением ? БаракаАллаху фика за информацию
Амалия Амалова , 1 октября в 18:23, №36857
Ассаляму аляйкум ва рахматуллахи ва баракатух!
Считается ли ошибочным не покидать дом до 40 дней после похорон умершего.
ruzalia_k , 10 октября в 20:50, №37117
Простите. И все таки можно ли оставить дом пустым после похорон, не привязываясь к числам.
ruzalia_k , 11 октября в 17:04, №37151
Здравствуйте! Хотела спросить. У меня недавно умер папа то есть 19 сентября. Он мне снился 2 раза, но я очень за него переживаю и часто плачу Потому что я ещё не такая взрослая и безумно скучаю. Мне интересно видит ли он меня и слышит? Но жили мы не вместе но дома у меня он был почти каждый день! Можете объяснить что с ним что мне сделать чтобы ему было Хорошо , что он чувствует?
Sabina Butova , 12 октября в 19:50, №37197
Салеметсиз бе! Подскажите пожалуйста можно ли по вере ислам стричь ногти себе, учитывая, что свекр умер день назад?
asya_1302 , 19 октября в 12:45, №37363
добрый день, хочу сходить в мечеть, умер дедушка, 40 дней ещё нет, можно ли? и что надо делать
Томирис Хадирхан , 25 октября в 15:54, №37596
Здравствуйте!Сегодня умер папа,соседи сказали что надо сидеть всю ночь с покойником т.к он умер после обеда не скажите почему?И второй вопрос в Ташкенте хоронят людей делая ляхад не с боку а во внутрь как бы норку тоже интересует почему?
Rufina Bahtieva , 29 октября в 02:09, №37714
Асалям алейкум! Я из Казахстана, весной умер папа. Теперь у нас идет разногласие между родственниками папы (сестры и племянник) по поводу камня. Мы (дети и жена) против, а они за. На этой почве мы даже поругались. Теперь не знаем как быть. Скажите пожалуйста, в этом есть необходимость?
makpalita90 , 29 октября в 13:00, №37721
Добрый день!
Кладбище не место для чтения Корана. В Исламе нет доводов в пользу чтения Корана у могил.
Рафис Гибадуллин , 19 августа в 15:13, №35570
А мы можем навестит могилы родных, в кладбище и сделать дуа за них
Ещё один вопрос
Женщины тоже могут посещать могилы и сделать дуа за усопших
Абдурашид , 19 августа в 17:03, №35573
Можно посещать кладбище и делать дуа. Если женщины ведут себя сдержанно, без истерик и причитаний, то тоже можно ин ша Аллах
Иса Шитик , 19 августа в 21:50, №35575
Иса Шитик и Абдурашид, насколько я слышала женщинам нельзя быть на кладбище. Покойнники видят женщин на кладбище голыми, даже если покойнники закроют свои глаза руками. Посещать женщинам кладбище можно с момента наступления менопаузы и до момента полового созревания. Не знаю верно ли это.
Абырвалг , 13 сентября в 09:13, №36370
Данная информация ошибочна. Покойники не видят живых людей, потому что они находятся в своих могилах. И уж тем более они не видят людей голыми.
Иса Шитик , 13 сентября в 14:06, №36392
уа алейкум ассалям.
Совершенно верно. Это суеверия, не имеющие отношения к исламу.
Уа фикум баракаЛлах
Иса Шитик , 1 октября в 18:39, №36858
уа алекум ассалям уа рахматуЛлахи уа баракятух!
Дата в 40 дней после смерти взята из православия и не имеет никакого отношения к исламу
Иса Шитик , 10 октября в 21:30, №37119
ДжазакаЛлаху хайран
ruzalia_k , 10 октября в 21:56, №37120
Да, можно как находиться в доме после похорон, так и покидать его.
Иса Шитик , 11 октября в 18:48, №37153
Алланын рахмэте яусын 🙏
ruzalia_k , 11 октября в 20:37, №37155
Здравствуйте!
Пусть Аллах простит Вашего отца и поселит его в Раю.
Нет, мертвые находятся в своих могилах, поэтому они не могут видеть и слышать живых, тем более тех, кто находится далеко. Только Аллах тот, кто все видит и слышит.
Просите Всевышнего помиловать Вашего отца и простить его грехи, давайте от его имени милостыню. Больше ничего делать не нужно. Также уделите время для изучения исламского вероучения и выполнения религиозных обязанностей. Это влияет на то, чтобы Аллах отвечал на Ваши мольбы.
Пусть Аллах помилует всех умерших мусульман
Иса Шитик , 12 октября в 20:55, №37199
Добрый день!
Да, конечно можно. Смерть близких не запрещает этого делать.
Рафис Гибадуллин , 19 октября в 12:51, №37364
Добрый день. Посещение мечети в исламе никак не связывается со смертью родственников. Мечеть следует посещать для совершения коллективной молитвы. Вам следует просто просить Аллаха помиловать Вашего дедушку, это можно делать в любое время. Дата в 40 дней после смерти взята из православия и не имеет отношения к исламу.
Пусть Аллах простит всех умерших мусульман
Иса Шитик , 25 октября в 20:49, №37603
Здравствуйте!
Нет, сидеть с покойником не нужно, наоборот, лучше поторопиться с погребением. Как правильно делать ляхд подробно показано в наших уроках по фикху.
Пусть Аллах помилует Вашего отца и простит его грехи
Иса Шитик , 29 октября в 12:53, №37719